《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材，也是最淺顯易懂的讀本之一，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。在《三字經(jīng)》中，出現(xiàn)過眾多的歷史名人，他們都有著獨(dú)特且非常具有教育意義的傳奇故事，發(fā)人深省，讓我們獲益頗豐!下面我們便來(lái)看一看古代那位教育出”五龍“的傳奇父親——竇燕山的故事。

竇燕山本名竇禹鈞，是五代后周時(shí)期的大臣，藏書家，以詞學(xué)著名于當(dāng)世!他是《三字經(jīng)》中出現(xiàn)的第二位人物?！度纸?jīng)》中原句是這樣寫到的：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！币馑际钦f，竇燕山對(duì)孩子教育有方，五個(gè)孩子都成了當(dāng)時(shí)名揚(yáng)四海，有功社稷的人物。那么竇燕山是一個(gè)怎樣的人?他的兒子們又都成為了怎樣的人呢?他又是怎樣教育有方的呢?下面我們來(lái)一探究竟。

竇禹鈞自幼喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，為人非常孝順，曾立志諸惡莫作，眾善奉行，而他也確確實(shí)實(shí)這么做了。竇禹鈞雖是朝中重臣，但非常簡(jiǎn)樸，家無(wú)奢華之物，而且熱衷教育，值得稱道的是，他并非單單針對(duì)自己的子女，而是對(duì)廣大的寒門學(xué)子。興辦學(xué)校，曾于宅南建有“義塾”十楹，聚書萬(wàn)卷，存與“義塾”內(nèi)，用以講學(xué)，供生員閱讀使用，又延請(qǐng)名儒學(xué)者以教遠(yuǎn)近學(xué)生，凡四方孤寒之士，貧士不能入學(xué)者，聽其自由出入，并提供衣食。深受百姓愛戴。

竇禹鈞的五個(gè)兒子聰穎早慧，文行并優(yōu)，被當(dāng)時(shí)的人贊為“竇氏五龍”。

長(zhǎng)子竇儀，在后漢時(shí)，官至禮部員外郎。后周時(shí)，官至翰林學(xué)士、兵部侍郎。北宋時(shí)，任工部尚書兼判大理寺。病逝于北宋乾德四年(公元966年)，后宋太祖追贈(zèng)他為右仆射。

次子竇儼，曾任多朝史官，北宋建隆元年(公元960年)，官拜禮部侍郎，著有《周正樂》。

三子竇侃，在后周官至起居郎。

四子竇偁，為人剛直不阿，宋太平興國(guó)五年(公元980年)，拜為兵部郎中，曾力主“休兵牧馬，以徐圖之”，阻攔宋太宗北征，被采納，授予樞密直學(xué)士。后充職左諫議大夫，任參知政事。太平興國(guó)七年(公元982年)病逝。宋太宗親臨吊唁，贈(zèng)工部尚書。

五子竇僖，在北宋任左補(bǔ)闋，為官清廉，深受百姓愛戴

說到他的教育方法，我覺得這四個(gè)字概括再適合不過了——“以身作則”。竇禹鈞家教很嚴(yán)，但一味的嚴(yán)格肯定是教不出真才的，竇家五子都能有所成就肯定是離不開父親的言傳身教。而竇禹鈞確實(shí)給自己的孩子做了一個(gè)好榜樣，為人樂善好施，不貪圖富貴，重視學(xué)習(xí)教育，正是他自己這樣以身作則，才成就了之后的“五龍”。

父母才是孩子最好的老師，教育雖然離不開學(xué)校的教師，但最重要的教育還是來(lái)自父母!正所謂”正人要先正己“，行克己利人之舉，何患后輩有不良行為?光說不練假把式，當(dāng)知“言教為后，身教為先”。學(xué)會(huì)以身作則，必成就子孫后代。