魏晉時(shí)期盛行志怪小說(shuō),這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣而生的產(chǎn)物,兩晉時(shí)期的人好談神鬼,甚至連篇累牘地寫(xiě)進(jìn)史書(shū),因?yàn)槟菚r(shí)候科學(xué)思想尚未萌芽,人們知識(shí)未開(kāi),將一切事物都視作妖魔鬼怪,從這種觀念出發(fā),就使得志怪小說(shuō)泛濫一時(shí),但其內(nèi)容情節(jié)大多雷同,缺少新意,久讀容易使人生厭,于是便有志人小說(shuō)的應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)。志人小說(shuō)創(chuàng)始于裴啟。他承襲漢末魏晉以來(lái)為一時(shí)盛事的品評(píng)人物的社會(huì)風(fēng)氣,創(chuàng)作了第一部志人小說(shuō)《語(yǔ)林》,書(shū)中記錄了漢魏人物的遺聞逸事,以及當(dāng)世名臣和士大夫的嘉言懿行。《語(yǔ)林》剛一出現(xiàn),就受到了熱烈歡迎,時(shí)流年少,無(wú)不傳寫(xiě),人手一編,不脛而走。但后來(lái)由于宰相謝安說(shuō)《語(yǔ)林》所記載的內(nèi)容與事實(shí)不符,于是,此書(shū)終至于廢棄。繼之而起的第二部志人小說(shuō),就是郭澄之的《郭子》了。

郭澄之,字仲靜,太原陽(yáng)曲人。少有才思,機(jī)敏過(guò)人,曾調(diào)補(bǔ)尚書(shū)郎,出為南康相。適值盧循作逆,流離僅得還都,南朝劉宋王朝的建立者劉裕曾引為相國(guó)參軍,后跟從劉裕北伐。既克長(zhǎng)安,劉裕更欲意圖西伐,集合僚屬商議,多有反對(duì)意見(jiàn)。于是,劉裕私下詢問(wèn)郭澄之,郭澄之沒(méi)有正面回答,卻朝著西方背誦王粲的詩(shī)句曰:“南登灞陵岸,回首望長(zhǎng)安?！眲⒃Ｓ谑菦Q定起兵。并且對(duì)郭澄之說(shuō):“當(dāng)與君共登灞陵岸耳。”劉裕后來(lái)凱旋歸師,郭澄之亦被擢拔至相國(guó)從事郎中,封南豐侯,后病逝于官府,所著文集流行于世。

郭澄之所處的時(shí)代,較裴啟稍后,他的社會(huì)地位也比裴啟為高,裴啟是個(gè)白衣處士,平生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)官,郭澄之則由尚書(shū)郎、南康相一直做到相國(guó)從事郎中,封南豐侯。《晉書(shū)·文苑傳》沒(méi)有說(shuō)他卒于何年,只說(shuō)他“卒于官”,估計(jì)大概是死在東晉安帝或者恭帝時(shí)期,因?yàn)榇撕髣⒃＞痛畚环Q帝了,郭澄之也就不再擔(dān)當(dāng)相國(guó)的職務(wù)了。

裴啟的《語(yǔ)林》雖然受到謝安的打擊,但因?yàn)楸娝鶜g迎的原因,仍然流傳不已,手抄本和傳寫(xiě)本直到六朝梁時(shí)還存在,劉孝標(biāo)得以摘錄并且據(jù)此寫(xiě)入他的《世說(shuō)新語(yǔ)注》。那么可以斷定,裴啟所處的時(shí)代當(dāng)在晉宋之交,所以當(dāng)宋臨川王劉義慶集合文學(xué)之士編纂《世說(shuō)新語(yǔ)》的時(shí)候,幾乎將他著作的絕大部分都采納了進(jìn)去。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄了裴啟的《語(yǔ)林》十卷,郭澄之的《郭子》三卷,由此可見(jiàn),《郭子》的篇幅較《語(yǔ)林》為少,但內(nèi)容卻頗為精彩和精辟,如王夷甫口不言錢(qián),但云“舉卻阿堵物”,又如陸機(jī)謂“千里莼羹,未下鹽豉”。王導(dǎo)說(shuō):“我不殺伯仁,伯仁由我而死?！币约绊n壽偷香的故事,歷來(lái)都已經(jīng)膾炙人口,傳誦不衰,足以補(bǔ)充《語(yǔ)林》的欠缺和不足。

《郭子》原來(lái)有南朝齊賈泉(淵)為之作注,但到唐朝的時(shí)候,也已經(jīng)亡佚了?，F(xiàn)僅在《藝文類(lèi)聚》、《北堂書(shū)鈔》、《初學(xué)記》、《六帖》、《太平御覽》之中存有佚文,但是這些類(lèi)書(shū)多半是節(jié)引,其文不全,間有被后人改竄得顛倒錯(cuò)亂甚至與原意完全相反的。《世說(shuō)新語(yǔ)》比較完整,但也多經(jīng)后人竄改,又不注明是否原出自《郭子》,因此就無(wú)法得知《郭子》的三卷之中,究竟有多少篇是被《世說(shuō)新語(yǔ)》采納進(jìn)去的?！豆印烽L(zhǎng)于記事,筆觸含蓄,馬國(guó)翰的《玉函山房輯軼書(shū)》中,曾輯有逸文一卷。

《郭子》一書(shū)記載了魏晉名士在清談之中的各種玄言妙語(yǔ)、風(fēng)姿神態(tài),從中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗人情,因而具有較高的認(rèn)識(shí)作用和價(jià)值。尤其是受魏晉文人追求個(gè)性解放、思想自由的潮流影響,青年男女無(wú)視封建禮法,積極追求婚姻自由和個(gè)性解放,如韓壽和賈午的暗贈(zèng)異香、私自結(jié)合的故事。

《郭子》的故事內(nèi)容精悍,篇幅短小,少則數(shù)十字,多則數(shù)百字,卻能夠刻畫(huà)出人物的言語(yǔ)神態(tài),顯示其性格特點(diǎn)。此書(shū)文筆清新雋永,語(yǔ)言含蓄生動(dòng),實(shí)在是志人小說(shuō)初期頗具簡(jiǎn)約傳神特色的作品,具有開(kāi)創(chuàng)性

魯迅的《古小說(shuō)鉤沉》輯錄裴啟的《語(yǔ)林》一百七十馀條,輯錄郭澄之的《郭子》八十馀條,大約現(xiàn)有的佚文也僅存此數(shù)而已。但他所編輯的《郭子》末兩條,引自《太平御覽》中的顯然不是原文所有,如“謝哲字穎豫”這一條。謝哲是南朝梁陳間人,東晉的郭澄之怎么會(huì)知道他,把他寫(xiě)入書(shū)中去呢?又如“萍之依水,猶可植地”這一條,魯迅自己也發(fā)現(xiàn)是《太平御覽》的誤引,所以他曾經(jīng)加上按語(yǔ)云:“文是郭景純《萍贊》,疑《御覽》誤題也。”只因?yàn)楣币残展?就將東晉著名的文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、山西聞喜人郭璞(郭景純)的著作,和郭澄之的《郭子》混為一談了。類(lèi)書(shū)的不足盡據(jù),由此可見(jiàn)一斑。但因?yàn)轸斞傅摹豆判≌f(shuō)鉤沉》生前未作最后的整理,所以,存在一些舛誤也是必然的。(周允中整理)

小說(shuō)叢談

1918年初,劉半農(nóng)、沈尹默先生發(fā)起征集歌謠運(yùn)動(dòng),北京大學(xué)蔡元培校長(zhǎng)在2月1日的《北大日刊》發(fā)布了《征集歌謠簡(jiǎn)章》,為中國(guó)現(xiàn)代民俗文學(xué)的研究揭開(kāi)了序幕。2008年不僅是歌謠運(yùn)動(dòng)90周年,同時(shí)也是俗文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)鄭振鐸先生誕辰110周年和逝世50周年,還是鄭先生《中國(guó)俗文學(xué)史》出版70周年。為此,12月24日,中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)在北京大學(xué)中文系召開(kāi)了“紀(jì)念歌謠運(yùn)動(dòng)九十周年座談會(huì)”,來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院等高校和研究機(jī)構(gòu)的十多位專(zhuān)家學(xué)者出席了會(huì)議。大家回顧了歌謠運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)俗文學(xué)事業(yè)的發(fā)展歷程,對(duì)俗文學(xué)研究在現(xiàn)階段沒(méi)有得到相應(yīng)的關(guān)注表示憂慮,并提出了許多建設(shè)性意見(jiàn)。比如:應(yīng)將老一輩學(xué)者如傅惜華、葉德均、關(guān)德棟等人的俗文學(xué)研究成果搜集整理出版,從學(xué)術(shù)角度對(duì)前人成績(jī)進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)梳理;學(xué)者們應(yīng)回到學(xué)術(shù)原點(diǎn),厘清俗文學(xué)學(xué)科中的基本概念、術(shù)語(yǔ)等,避免學(xué)問(wèn)的重復(fù)建設(shè)和無(wú)效勞動(dòng);當(dāng)下的俗文學(xué)研究需要依靠立得住的著作和學(xué)術(shù)范式確立社會(huì)影響;爭(zhēng)取在報(bào)刊雜志開(kāi)設(shè)俗文學(xué)研究專(zhuān)欄等。