今天，知道陳伯陶的人可能不多，但是暨南大學肯定是名聞天下。暨南大學的前身——暨南學堂，是他創(chuàng)辦的，名字也是他起的，還以提學使身份，親自制定辦學章程。

他還有另一個身份——清末探花。他身上的奇聞逸事也不少，比如“十歲對詩，一句定佳人”、“ 一字之差，狀元成探花”等。

陳伯陶，東莞人，晚年在香港，逝后葬于黃埔區(qū)聯(lián)和街黃陂社區(qū)金峰嶺。2005年9月20日，該墓公布為廣州市登記保護文物單位。

▲ 陳伯陶。

十歲對好詩　一句定佳人

陳伯陶(1855-1930)，字象華，一字子礪，晚號九龍真逸，鳳涌(今東莞市中堂鎮(zhèn)鳳涌村)人，生于莞城。

陳伯陶家世務農，“曾祖允道，祖夢松，父銘珪(友珊)，皆仕人也。銘珪于咸豐時當壬子科副貢?！痹谶@樣一個中國封建傳統(tǒng)的農耕世家，重學的傳統(tǒng)無疑對于陳伯陶的成長起著重大的作用?！安丈偌绰斆艉脤W，為順德梁章冉先生高足，10歲能通五經。稍長師從粵中大儒陳澧先生執(zhí)經問業(yè)，其學益進?！?/p>

因其聰慧，曾流傳過“十歲對詩，一句定佳人”這樣一段佳話：

某日，父親的兩位朋友方文炳(東莞報功祠四君子之一)與方應錫來訪，夜飲，見伯陶夜讀，就出上聯(lián)為“半夜讀書燈火細”的對聯(lián)叫伯陶應對，伯陶應聲說“三更飲酒月輪高”。方文炳聽后對方應錫說“此佳婿也”。方應錫即與陳家訂立婚姻，把次女許配給陳伯陶。

陳伯陶在他的一些詩作中，訴說了苦難百姓的辛酸，讀之讓人淚下，如：

《瓜廬詩剩》卷上的《饑兒行》：

大兒面如猴，小兒頸如鶴。

乾臘無人形，相負行郭索。

問兒何為瘦若此?父兮母兮饑已死

……

吁嗟饑兒誰復憐，偈不隨父母歸黃泉!

《瓜廬詩剩》卷上的《饑婦行》：

……

寡婦向我言，本有三壯兒。

兩兒饑已死，委棄荒山坡。

朔風怒號撼古樹，空房瑟縮無衣絮。

朝食糠秕夕草根，借問寡婦孤兒安得存!

一字之差，狀元成探花

21歲，陳伯陶中了秀才，25歲時獲鄉(xiāng)試第一名(解元)。老師陳澧更以對聯(lián)贈送給陳伯陶，勉勵他“文章高似羅浮頂，科第連登會狀元”。

不過由于祖母和父親相繼去世，陳伯陶奔喪回鄉(xiāng)不能上京參加會試。此后數年，他以教書所得，供養(yǎng)母親及弟、妹，直到弟、妹各自婚嫁，才復出應試。

▲ 陳伯陶行書。

光緒十八年陳伯陶復出應試，在殿試中初置第一，也就是狀元。然而在試卷中，他將“宣撫司”寫成了“宣慰司”，因此被壓在第十名之外。所幸得到咸豐朝狀元、戶部尚書翁同龢為他據理力爭，謂此積學之士，故改列第三名，成為了東莞歷史上唯一的文探花。并授翰林院編修、文淵閣校理、武英殿協(xié)修，后又任國史館協(xié)修、總纂。1905年至1906年，先后任南書房行走、江寧提學使。

潛心教育，創(chuàng)辦暨南學堂

甲午戰(zhàn)爭后，陳伯陶人生幾經沉浮。先是到新加坡考察，回來后康有為邀請其入保國會，他匿避。后來八國聯(lián)軍攻陷天津，他攜眷回到東莞。得知慈禧挾光緒逃奔西安，他又從東莞啟程奔赴陜西。隨帝還京后，他前往日本考察教育。

他早年曾隨父在酥醪觀寒窗苦讀，從日本考察回國后，他作為酥醪觀住持四處奔走，游說勸喻國內外華人華資辦學以振興中華。1906年10月，他在六朝古都南京創(chuàng)辦了方言學堂和中國第一所國立華僑學府、廣州暨南大學的前身———暨南學堂，其目的是“宏教澤而系僑情”，培養(yǎng)華僑學生的國文、國語及各科學。

“暨南”二字出自《尚書·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，塑南暨，聲教訖于四海?！币饧疵嫦蚝Ｑ螅h播中華民族的優(yōu)秀文化。后來該校遷到上海，1927年更名為國立暨南大學。抗日戰(zhàn)爭期間，歷經遷址、合并，直到1958年在廣州重建。

▲ 暨南學堂。

周孝中的《暨南逸史·暨南監(jiān)督探花陳伯陶》中提到，當年兩江總督端方創(chuàng)建暨南學堂，在江蘇選派留學生及籌辦學校等項，陳伯陶贊助最力，他為國內首個培養(yǎng)僑生的學堂命名“暨南”，并以提學史身份，兼任暨南學堂監(jiān)督，親自制定辦學章程和經費預算。

瓜廬著書，創(chuàng)立學海書樓

清光緒三十四年(1908年)，陳伯陶53歲，清廷繼續(xù)委以重任，命他出任江寧布政使?！安债敃r，迎養(yǎng)母親太夫人在京，已欲送親歸粵，見時事日非，私憂慨嘆，遂以母老多病，乞終養(yǎng)歸里?！?陳紹南《代代相傳》)宣統(tǒng)二年(1910年)五月，陳伯陶棄官歸里。次年，他任廣東省教育總會長。

▲ 陳伯陶晚年與友人合照于香港。

清宣統(tǒng)三年(1911年)九月，革命軍攻破廣州，陳伯陶攜帶家人前往香港九龍。民國二年(1913年)二月，陳伯陶移居九龍官富場，署所居曰“瓜廬”，此后潛心著述，彰顯心志。

陳伯陶在香港隱居二十年，最大的貢獻就是著書立說，重輯《東莞縣志》等文獻資料，并與賴際熙等人創(chuàng)立學海書樓，開壇講經，傳揚國粹，倡施義學，以救當時不振的國學。

1930年8月20日，陳伯陶懷著對前朝的無限忠誠和對時事的無限惆悵，卒于香港九龍寓所，終年76歲。

駕鶴歸去，金峰嶺墓冢萋萋

2004年，在廣州市第四次文物普查中，專家在蘿崗區(qū)蘿崗街黃陂村金峰嶺上發(fā)現了陳伯陶墓，其真假一度讓人猜疑。據當年文物普查組成員之一黃淼章介紹，陳伯陶之孫陳紹南80年代所編的《代代相傳》中有幾幅陳伯陶墓的照片，其中一張照片下面寫有“陳伯陶之墓地是經過兩年尋覓才找到之風水山丘，坐落東莞”等字。但對比在蘿崗發(fā)現的陳伯陶墓，兩座墓無論從形制、周圍環(huán)境，還是破損之處都極其相似。

陳伯陶究竟是葬于東莞，還是廣州?

為此，文物專家們走訪東莞的文物部門，得知東莞并未發(fā)現陳伯陶墓。專家們再細看陳伯陶墓的右碑碑文，碑文云“……于乙亥年三月廿四日葬君于廣州長安市小金峰之陽……”。據考證，“長安市”舊稱黃陂圩，又稱聯(lián)安市，距黃陂村里許。始建于清代嘉慶十九年(1814年)，以“長治久安”為意，改為長安市。由此知，碑文所載地址就是蘿崗街黃陂村金峰嶺。后來陳紹南先生也指出《代代相傳》上所寫“坐落東莞”字樣是誤導所致，陳伯陶墓僅此一處。

▲ 陳伯陶墓。

目前陳伯陶之墓占地面積約兩百平方米，為山手灰沙墓，有一級護嶺，山林環(huán)繞，遠遠即可隱約看到高處那一對巍峨的華表。

該處坐北向南，由北往南分別是：墓后土碑，為青石質“陳山來龍”碑;墓正中有一塊連州青石墓碑，碑上有祥云拱月浮雕圖案，墓碑刻有“清賜進士及第授榮祿大夫予謚文良江寧提學使陳公伯陶墓”。墓碑前的掛榜左右兩側各有一只小石獅蹲在小方石柱上，石柱上寫有“陳探花第”四字。右邊有一青石墓志碑，左邊墓志碑已毀。前臺有七級臺階，第二級有石獅一對，石獅基座上寫有“陳探花第”四字。第一級臺階有高約5米的花崗巖石華表一對，頂端各有一只小石獅。墓志原為兩石，墓地僅余后石，前石已不存，有的字體剝落，無法辨認。后來據《清代碑傳全集》卷二十一陳寶琛所撰墓志銘，方得以補全。