《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《盡心下》共三十八章。三十章說(shuō)孟子收徒“往者不追，來(lái)者不拒”。三十一章認(rèn)為仁和義其實(shí)很簡(jiǎn)單，把對(duì)家人才肯做的擴(kuò)展到他人身上，就是仁和義了。

孟子·盡心章句下·第三十至三十一節(jié)

【原文】

孟子之滕，館于上宮。有業(yè)屨1于牖上，館人求之弗得?；騿?wèn)之曰：“若是乎從者之也2?”曰：“子以是為竊屨來(lái)與?”曰：“殆非也。夫子之設(shè)科也，往者不追，來(lái)者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣?！?/p>

孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也;人能充無(wú)穿逾之心，而義不可勝用也;人能充無(wú)受爾汝之實(shí)3，無(wú)所往而不為義也。士未可以言而言，是以言4之也;可以言而不言，是以不言之也，是皆穿逾之類也?！?/p>

【譯文】

孟子到了滕國(guó)，住在上宮。有一雙沒(méi)有織成的鞋放在窗臺(tái)上，旅館中人去取，卻不見(jiàn)了。有人便問(wèn)孟子說(shuō)：“跟隨您的人，連這樣的東西也藏起來(lái)嗎!?”孟子說(shuō)：“你以為他們是為了偷鞋而來(lái)的嗎?”答道：“大概不是的?！膊贿^(guò)〕您老人家開(kāi)設(shè)的課程，〔對(duì)學(xué)生的態(tài)度是〕已去的不追問(wèn)，將來(lái)的不拒絕，只要他們懷著追求真理的心而來(lái)，便也就接受了〔，那難免良莠不齊呢〕。”

孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有所不忍心的人和事，把它延伸到所忍心的人和事上，便是仁;每個(gè)人都有不肯干的事，把它延伸到所肯干的事上，便是義?！矒Q言之，〕人能夠擴(kuò)充不想害人的心，仁便取之不盡用之不竭了;人能夠擴(kuò)充不挖洞跳墻的心，義便取之不盡用之不竭了;人能夠擴(kuò)充不受鄙視的言行舉止，那就無(wú)往而不合于義了。一個(gè)士人，不可以同他談?wù)搮s去同他談?wù)?，這是用言語(yǔ)來(lái)挑逗他，以便自己取利;可以同他談?wù)搮s不同他談?wù)?，這是用沉默來(lái)挑逗他，以便自己取利，這些都是和挖洞跳墻類似的?！?/p>

【注釋】

(1)業(yè)屨：未織成的鞋。

(2)若是乎從者之廋也：廋，音sōu，隱藏，藏匿。逢彬按，這句話《孟子譯注》譯為：“像這樣，是跟隨您的人把它藏起來(lái)了吧?”恐非。其實(shí)這一類的句子都是感嘆句。“若是乎”“如此乎”有的在前，如：“若是乎，賢者之無(wú)益于國(guó)也!”(《孟子·告子下》)“如此乎禮之急也?！?《禮記·禮運(yùn)》)有的在后，如：“美哉周之盛也其若此乎!”(《左傳·襄公二十九年》)“君子之無(wú)恥也若此乎?”(《莊子·雜篇·讓王》)。詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》。

(3)無(wú)受爾汝之實(shí)：“爾”“汝”為古代尊長(zhǎng)對(duì)卑幼的稱呼，如果平輩用之，除非至交好友，便表示對(duì)他的輕視賤視;孟子這話的意思是，若要不受別人的輕賤，自己便先應(yīng)有不受輕賤的言語(yǔ)行為。

(4)：音tiǎn，取。