趙昚，即宋孝宗，初名趙伯琮，后改名趙瑗，賜名趙瑋，字元永，宋太祖趙匡胤七世孫，宋高宗趙構(gòu)養(yǎng)子，宋朝第十一位皇帝、南宋第二位皇帝，在位共27年，下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

紹興二年(1132年)，被高宗選中育于宮中。162年，宋高宗讓位于趙昚，使宋朝再次回到宋太祖一系。趙昚在位時，替岳飛平反，啟用主戰(zhàn)派大臣，銳意收復(fù)中原。他在內(nèi)政上加強(qiáng)集權(quán)，整頓吏治，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成“乾淳之治”，被后世認(rèn)為是南宋最有作為的皇帝。1194年，趙昚崩逝，年68歲，累謚號紹統(tǒng)同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝，廟號孝宗，葬于永阜陵。

主要成就

政治方面

政治改革

趙昚吸取權(quán)相秦檜長期位居宰相、形成盤根錯節(jié)勢力的教訓(xùn)，大大縮短了宰執(zhí)的任期。趙昚時刻提防宰執(zhí)發(fā)展個人勢力，結(jié)成朋黨。趙昚還十分嚴(yán)格地遵守外戚不預(yù)政的“家法”，成功地防止了如同后來權(quán)臣韓侂胄、賈似道以外戚擅權(quán)攬政的局面。在宰執(zhí)集團(tuán)內(nèi)部的宰相與執(zhí)政的關(guān)系上，趙昚也力圖使參知政事成為牽制宰相的力量。

此外，趙昚還加強(qiáng)臺諫官的監(jiān)察職能，其主要目標(biāo)是針對宰執(zhí)集團(tuán)，尤其是針對宰相的。首先，孝宗將臺諫官的除授權(quán)控制在自己手中，以切斷宰相與臺諫官之間互相援引、倚為鷹犬的關(guān)系。趙昚勤于理政，在南宋諸帝中還是出類拔萃的，用他自己的話來說就是“蚤夜孜孜不敢怠惶，每日靈時已無一則自事，思曰：豈有未至者乎?則求三兩事反復(fù)思慮，唯恐有失?！币灾略谒U位的前一天還在親自除吏。

通過對趙昚理政的考察，不難發(fā)現(xiàn)，在他日理萬機(jī)、事必躬親的背后，隱藏著他對百官的不信任，唯恐被他們蒙弊。

平反岳飛

紹興三十二年(1162年)，趙昚在登基之初，打著高宗的旗號下詔：“追復(fù)岳飛原官，以禮改葬，訪求其后，特與錄用。”當(dāng)年十月，又頒發(fā)正式文告，宣布追復(fù)岳飛“少保、武勝定國軍節(jié)度使、武昌郡開國公、食邑六千一百戶、食實封二千六百戶”的待遇。

隆興元年(1163年)，經(jīng)岳飛家屬要求，趙昚給還了岳飛原有的田宅。

淳熙五年(1178年)，應(yīng)岳飛之子岳霖的要求，趙昚發(fā)還了高宗寫給岳飛的全部“御筆”、“手詔”(秦檜為陷害岳飛，曾將其從岳家抄走)。

整理律令

乾道八年(1172年)正月初一，趙昚頒布《乾道敕令格式》。

淳熙三年(1176年)，趙昚頒詔，將現(xiàn)行的敕令格式，仿照《吏部七司條法總類》(即《吏部條法》)，隨事分門，修纂成《淳熙條法事類》，作為大理寺和刑部處理案件的法律依據(jù)。

裁汰冗濫

淳熙十三年(1186年)，臨安府罷逐青吏三百多人，兩年后又裁汰百司冗官七百多人，減省了不必要的支出。趙昚在另一方面嚴(yán)格限制恩蔭數(shù)目，縮減各級官員蔭補的數(shù)量。

軍事方面

軍制改革

在軍事上，趙昚整軍興武。他在五年間，舉行了三次大規(guī)模的閱兵，還積極選拔將領(lǐng)，自己也學(xué)習(xí)騎射。南宋的軍隊?wèi)?zhàn)力有很大的提高。

南宋的政局需要不斷的擴(kuò)充軍事力量，在內(nèi)地和邊防增招兵員，但是鑒于當(dāng)時養(yǎng)兵費用浩繁，趙昚大膽改革軍事制度，在全國范圍內(nèi)推行義兵制?！凹窦胰∪∫唬詾榱x兵，授之弓弩，教以戰(zhàn)陣，農(nóng)隙之時，聚而教之。”義兵制的實質(zhì)在于寓兵于農(nóng)。義兵既不脫離生產(chǎn)，又不荒廢教閱，既壯大了軍事力量，又減輕了國家的財政負(fù)擔(dān)。當(dāng)時四川地區(qū)共有義兵五萬三千人，與等額官軍相比，每年節(jié)省財政開支六、七百萬。采取義兵制也是迫于當(dāng)時國家的需要，一方面軍事力量不足難以抵御外侵，一方面國內(nèi)經(jīng)濟(jì)尚需發(fā)展，民不富裕，財政壓力大，因而只能采取此種能稍稍兩全之策。

像選拔文官一樣，趙昚非常重視軍事人才的選拔，要求各地薦舉將領(lǐng)不受等級和數(shù)量的限制。經(jīng)武舉考試合格者，還必須到軍中熟悉軍政七年。樞密院設(shè)置諸軍大小將領(lǐng)的花名冊，以備隨時抽驗考核。

隆興北伐

隆興元年(1163年)四月，趙昚授意樞密使張?；I劃北伐。五月，張浚派濠州(今安徽鳳翔)李顯忠渡江出擊。先后收復(fù)了靈璧，虹縣等地，繼而又攻陷了宿州(今安徽宿縣)。后趙昚任命李顯忠為淮南京東河北招討使、邵宏淵副之。金軍左副元帥紇石烈志寧親自率兵來攻，先被李顯忠擊退，后又調(diào)兵前來。但此時的邵宏淵按兵不動，還企圖動搖軍心，有些參戰(zhàn)的將領(lǐng)還帶兵臨陣脫逃。李顯忠孤軍奮戰(zhàn)，終是難支只好趁著夜色撤離宿州。金軍乘勢掩殺，宋軍大敗，死傷不可計數(shù)。

北伐失敗后，隆興二年(1164年)，金世宗為了達(dá)到“以戰(zhàn)促和”的目的，發(fā)兵南下，先后攻占楚州、濠州，滁州等地，并準(zhǔn)備渡江南下。在這種情況下，趙昚同意議和，這年十月雙方簽訂協(xié)議。這就是歷史上的“隆興議和”。

北伐失敗后，趙昚想要再次北伐。乾道五年(1169年)八月，趙昚召在“采石之戰(zhàn)”中大敗金軍的虞允文入朝，升其為右丞相兼樞密使，掌握軍政大權(quán)。虞允文一方面在財力、物力、兵力上積極為北伐作好準(zhǔn)備，另一方面，他建議趙昚遣“泛使”赴金，要求修改隆興和約中部分侮辱性的條款，一是要求金朝歸還河南的宋朝帝王陵寢之地，二是改變宋帝站立接受金朝國書的禮儀。對于趙昚來說，祖宗陵寢長期淪于敵手，每次金使南來，自己必須下榻起立接受國書，他內(nèi)心早已視為奇恥大辱。因此，他立即同意虞允文的建議，于乾道六年(1170年)閏五月派范成大使金，提出歸還河南陵寢之地和更改接受國書禮儀的要求。金世宗斷然拒絕宋方的要求，金朝群臣也都對南宋擅自破壞和議憤憤不平，盡管范成大與金人據(jù)理力爭、毫無懼色，最后還是無功而返。

經(jīng)濟(jì)方面

發(fā)展經(jīng)濟(jì)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首先在于減輕人民負(fù)擔(dān)。趙昚在位期間，不僅屢次下詔減輕人民負(fù)擔(dān)，而且注意實效。例如，南宋初年以來，經(jīng)常提前征收本稅季的田賦，稱為“預(yù)催”。夏稅雖然規(guī)定是八月半納畢，而主管稅收的戶部卻規(guī)定，七月底以前就要送到首都臨安。到趙昚在位時，已提前到五月，甚至四月送到戶部，各地必須三、四月就要征收，而此時的農(nóng)作物根本沒有成熟，雖然多次下詔禁止，但戶部并不執(zhí)行。因為，每年四、五月間指靠預(yù)催到的61萬貫折帛錢供開支使用，若不預(yù)催，“恐至期缺誤”。淳熙四年(1177年)，趙昚得知后就說：“既是違法病民，朝廷須別作措置，安可置而不問。”于是參知政事龔茂良提出，將戶部原先每年八月向南庫借的60萬貫錢，提前到四月上旬借用，“戶部自無缺用，可以禁止預(yù)催之弊”。宋孝宗隨即下詔，此后必須按照規(guī)定時間收田賦，違者劾奏。拖延多年的預(yù)催問題，在趙昚親自干涉下終于得到解決。至少在趙昚時期，“民力(因而)少寬”

興修水利

趙昚經(jīng)常督促地方官興修水利，“勉農(nóng)桑，盡地利”，指出“水利不修，失所以為旱備”，而且注重水利的實效。如在淳熙二年(1175年)時指出：“昨委諸路興修水利，以備旱干，今歲災(zāi)傷，乃不見有灌溉之利，若非當(dāng)來修筑滅裂，即是元申失實”，并對江東路失職官員給予降官以示懲罰。

趙昚在位時期“水利之興，在在而有，其以功績聞?wù)呒燃又p矣，否則罰亦必行，是以年谷屢登，田野加辟，雖有水旱，民無菜色”，雖不無夸張，但大體反映了當(dāng)時的情況。

發(fā)行紙幣

世界上最早由國家發(fā)行紙幣(會子)，在紹興三十年(1160年)。此前的紙幣(交子)是四川地方發(fā)行用于四川地區(qū)。會子是用楮木皮造的紙印制的，也稱楮幣，或只稱楮。宋孝宗即位之初的隆興元年(1163年)，即下詔將會子加蓋“隆興尚書戶部官印會子之印”，以表明是由朝廷戶部發(fā)行的紙幣，增加其權(quán)威性，以促進(jìn)其流通。趙昚對會子十分關(guān)心。

《宋史》對趙昚紙幣政策的評價為：“楮(會子)未至于滯(指民眾不信任而難于流通)也，而已慮其滯，隆興元年廣行堆垛本錢(即紙幣發(fā)行的準(zhǔn)備基金)以給之;楮未至于輕(指貶值)也，而已慮其輕，淳熙二年多出金銀以收之;楮未至多(指發(fā)行量過多)也，而已慮其多，淳熙三年更不增見(現(xiàn))在之?dāng)?shù)。故趙雄謂圣慮深遠(yuǎn)，不復(fù)增印，民間艱得，自然貴重而楮幣通矣?！庇捎谡咔‘?dāng)，保持了紙幣幣值的穩(wěn)定與流通，不僅促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是趙昚在位時社會經(jīng)濟(jì)繁榮興盛的反映。

輕徭薄賦

在輕徭薄賦方面，趙昚于取消無額上供錢時說：“既無名額，則是白取于民也?！庇秩缬龅綖?zāi)荒，宋代例將當(dāng)年稅賦移到豐收年，分為二或三年補納，趙昚也說既是災(zāi)荒，不應(yīng)再收稅賦，下詔不準(zhǔn)到豐年再補收。

福建路興化軍(今福建莆田)自建炎三年起每年以“猶剩米”為名，額外征收2.4萬多石供應(yīng)福州，趙昚于乾道元年(1165年)減去一半，至乾道八年又將剩余部分全部減免。

又如徽州(今安徽歙縣)自唐末五代初陶雅任郡守(893年-913年左右)時，增收的額外“科雜錢”1.2萬多緡，一直沿征了260多年，直到乾道九年(1173年)才免除。

文化方面

趙昚一改北宋后期與南宋初期，樹一派打一派的學(xué)術(shù)政策，他對主流學(xué)派王安石新學(xué)及新興起來的程朱理學(xué)，采取兼容并蓄、共同發(fā)展的政策。趙昚雖也對新學(xué)有一些微辭，但對理學(xué)派攻擊新學(xué)推崇理學(xué)卻并不支持，如乾道四年(1168年)，太學(xué)錄魏掞之攻擊“王安石父子，以邪說惑主聽，游人心，馴致禍亂”，“請廢王安石父子從祀，追爵程頤，列于祀典”，不僅不予理會，還將他出為臺州州學(xué)教授。

而沉寂了三十多年的蘇氏蜀學(xué)，在趙昚即位后重新興起。趙昚親自為蘇軾文集作序贊揚，并追謚蘇軾“文忠”、蘇轍“文定”，再贈蘇軾為太師。這些舉措對蘇氏蜀學(xué)的發(fā)展起到推動作用。

正是趙昚倡導(dǎo)的百家爭鳴、共同發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境，才使得朱熹也不得不說：“若諸子之學(xué)，同出于圣人，各有所長，而不能無所短”。在隨后舉出的諸子中，不僅有理學(xué)代表人物，也有新學(xué)、蜀學(xué)。由于有這樣的社會環(huán)境，才造就了一大批卓有成就的文人學(xué)者，正如南宋末年學(xué)者黃震所稱許的，趙昚在位乾(道)、淳(熙)時，“正國家一昌明之會，諸儒彬彬輩出”。其時，不僅有著名的思想家朱熹、陸九淵、陳亮、葉適;還有著名的文學(xué)家，如陸游、范成大、楊萬里、尤袤，著名詞人辛棄疾等，他們都活躍在趙昚在位時期。

      人物評價

總評

趙昚在位期間，政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，史稱為“卓然為南渡諸帝之稱首”，是南宋名副其實的中興之主。后人說“高宗朝有恢復(fù)之臣，無恢復(fù)之君。孝宗朝有恢復(fù)之君，而無恢復(fù)之臣”。趙昚帥不過張浚這樣志大才疏之輩，將不過李顯忠、邵宏淵。手下僅有虞允文可堪大用。還要和主和派斗爭，特別是趙昚當(dāng)了二十七年皇帝，前二十五年高宗趙構(gòu)一直健康的活著，對他持續(xù)施加影響。

趙昚為人勤政，節(jié)儉，孝宗朝是南宋國力最強(qiáng)的時候?？上иw昚碰上了金世宗這樣的明君，金國雖然對宋采取守勢，但沒有內(nèi)亂。宋和金此時屬于絕對的均勢，平衡沒有被打破。所以都無法消滅對方。得民心者得天下，在南宋王朝由破落走向恢復(fù)，由消沉走向振興的時代，他致力于改變南宋以來文恬武嬉、偏安一隅的現(xiàn)狀，給岌岌可危的南宋王朝帶來了一絲蓬勃希望，不僅使得南宋累積起一定的軍事力量和物質(zhì)力量抵御金朝的侵?jǐn)_，也為南宋后期的抗蒙斗爭奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

歷代評價

陳俊卿：陛下憂勤恭儉，清靜寡欲，前代英主所不能免者皆屏絕，顧于騎射之末猶未能忘。臣知非樂此，志圖恢復(fù)，故俯而從事，以閱武備，激士氣耳。(《宋史》引)

留正：仰惟高宗以知子之明，順承天意，浚發(fā)神斷，全以所付畀之壽皇，而我壽皇荷付托之重，十閏之間，兢兢業(yè)業(yè)，終始如一，用能增光大業(yè)，馴致丕平。及夫倦勤萬機(jī)，則又復(fù)舉神器，授之圣子。三圣矩疊規(guī)重，蓋自開辟以來，所未有也，于皇體哉!(《宋史全文》引)②壽皇即位未三月，內(nèi)出寬恤十八事，凡民情之疾苦，纖悉委曲，無不周知，如州縣秋苗，官吏規(guī)取濫數(shù)以濟(jì)貪暴，如豪右兼并圖免過割，致貧民產(chǎn)去稅存之害，與夫一時搶攘甫定之際，所以勞來安集之策，未易以概舉。至于治私販、鞫盜賊，有司并緣為奸，尤切致意，可謂憂民之憂矣。二十八年之間，撫摩愛養(yǎng)，民安閭里，道洽政治，豈非知所先務(wù)哉?(《宋史全文》引)

鄭僑：恭惟孝宗哲文神武成孝皇帝以聰明不世出之資，奮恢復(fù)大有為之志，英武同符于藝祖，神器親受于高宗。勵精九閏之余，致治百王之上。(《宋會要輯稿》引)

何俌：①我朝自建隆至紹興，相去才二百年，太祖、太宗以兄弟相禪，高宗、孝宗以父子相傳，載之琬琰，蔚為首稱……以父子之親行揖遜之禮，是高、孝之美，又將有光于堯舜、文武矣，顧不偉歟?(《龜鑒》)②不愆不忘，率由舊章，吾于孝宗其見之。(《龜鑒》)

呂中：太祖、太宗兄弟相傳，以開創(chuàng)業(yè)之基;高宗、孝宗父子相禪，以植中興之業(yè)]。(《大事記講義》)

脫脫：高宗以公天下之心，擇太祖之后而立之，乃得孝宗之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉。即位之初，銳志恢復(fù)，符離邂逅失利，重違高宗之命，不輕出師，又值金世宗之立，金國平治，無釁可乘，然易表稱書，改臣稱侄，減去歲幣，以定鄰好，金人易宋之心，至是亦寢異于前日矣。故世宗每戒群臣積錢谷，謹(jǐn)邊備，必曰：“吾恐宋人之和，終不可恃?！鄙w亦忌帝之將有為也。天厭南北之兵，欲休民生，故帝用兵之意弗遂而終焉。然自古人君起自外藩，入繼大統(tǒng)，而能盡宮庭之孝，未有若帝。其間父子怡愉，同享高壽，亦無有及之者。終喪三年，又能卻群臣之請而力行之。宋之廟號，若仁宗之為“仁”，孝宗之為“孝”，其無愧焉，其無愧焉!(《宋史》)

陶宗儀：敷文德，求民瘼，明賞罰，惜名器。(《書史會要》)

孫承恩：性資英明，治行勤勵。恢復(fù)拳拳，可質(zhì)天地。治民振武，敬天仁民。事機(jī)屢乖，志卒弗伸。(《文簡集》)

愛新覺羅·昭梿：自漢文帝短喪后，歷代帝王皆蹈其陋，惟晉武帝、魏孝文、唐德宗、宋孝宗四君絕意行之。然武帝終惑杜預(yù)之議，孝文妄尊篡逆之婦，唐德宗空騖虛名，宋孝宗感慕私恩，皆未得其正，故后世亦無述者。(《嘯亭雜錄》)

蔡東藩：①高宗內(nèi)禪，孝宗嗣位，當(dāng)時以英明稱之，有相如陳康伯，有帥如張浚，宜若可銳圖恢復(fù)矣。顯忠勇號無敵，尤一時干城選，而西北且有吳璘、王剛中等人，濟(jì)以虞允文智勇兼優(yōu)，俱足深恃，奈何內(nèi)廁一史浩，外廁一邵宏淵，西北十三州三軍，既得而復(fù)棄之，靈壁、虹縣及宿州相繼收復(fù)，淮西一帶，將成而又隳之。蓋忠奸不并容，邪正不兩立，未有奸邪在側(cè)，而忠正之士能竟大功者也。惟西北事誤于史浩，而邵宏淵之忌李顯忠，則張浚不能無咎。孝宗既以全權(quán)付浚矣，彼邵、李二人之齟齬，寧不聞之?不預(yù)察于幾先，致隳功于事后，自是恢復(fù)之機(jī)遂絕，讀宋史者蓋不能無惜焉。(《宋史演義》)②孝宗既明知思退之奸，為賊檜所不若，何以胡昉一還，復(fù)依思退原議，拱手稱侄，甘與敵和耶?人謂孝宗英明，遠(yuǎn)過高宗，誰其信之?(《宋史演義》)③孝宗稱南宋賢辟，而求治不力，任人不專，較之高宗，不過五十里與百里之比，相去蓋有限耳。觀其踐阼以后，所用諸相，賢否不一，且無數(shù)年不易之宰輔，其猜疑之私，已可見矣……高宗因畏事而內(nèi)禪，孝宗因居喪而內(nèi)禪，情跡若異，而究其退避之心，實同一轍。人臣或以恬退為知幾，人君系國家之大，寧亦可以恬退為智耶?(《宋史演義》)