廟號(hào)是中國君主死后在廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)磉@篇文章，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

廟號(hào)起源于商朝，早在商朝就已設(shè)立，對(duì)國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)特別追上廟號(hào)，以視永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。就皇帝的廟號(hào)來說，一般是開國皇帝稱祖，比如太祖、高祖等，在開國皇帝之后，其他的皇帝一般稱宗，比如太宗、世宗等。

在三國時(shí)期，曹魏的第一位皇帝是魏文帝曹丕，在建立曹魏后，曹丕將自己的父親曹操追封為魏武帝，廟號(hào)太祖，而曹丕自己則使用了高祖這一廟號(hào)。也即曹魏的基業(yè)，是曹操奠定的，因此，曹操顯然當(dāng)?shù)闷鹛孢@一廟號(hào)，至于曹丕，因?yàn)槭堑谝晃换实郏允褂酶咦孢@一廟號(hào)，也是說得過去的。不過，就曹操的孫子，魏國第二任皇帝曹叡，卻使用烈祖這一廟號(hào)，這顯然存在一定的爭(zhēng)議。那么，問題來了，曹叡何德何能，可以稱烈祖呢?

一

首先，魏明帝曹叡(204年-239年1月22日)，字元仲，沛國譙縣(今安徽省亳州市)人。曹叡是曹丕之子，曹操之孫。景初元年(237 年)，魏明帝曹叡在生前就為自己定下了烈祖這一廟號(hào)，這在中國古代歷史上，可謂非常罕見的情況了。因?yàn)閺R號(hào)和謚號(hào)一樣，一般都是在皇帝去世后，才追謚和追封的。

因此，曹叡生前就定下烈祖這一廟號(hào)，很可能也明白自己的功績(jī)，難以在去世后獲得烈祖這一廟號(hào)，所以才這么做的?？v觀魏明帝曹叡的一生，雖然取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是，其并沒有達(dá)到可以廟號(hào)為祖的程度。黃初七年(226年)五月，魏文帝病重，立曹叡為皇太子，即位于洛陽。魏明帝曹叡期間，基本上牢牢掌握了曹魏大權(quán)。

二

一方面，魏明帝曹叡在位期間，指揮曹真、司馬懿等人成功防御了吳、蜀的多次攻伐。比如蜀漢丞相諸葛亮第一次北伐中原的時(shí)候，曹叡不僅調(diào)集了多位將領(lǐng)前去迎敵，自己更是親自來到了長(zhǎng)安，以此提升曹魏將士的士氣。除了成功抵御蜀漢和東吳的進(jìn)攻，曹叡還派遣司馬懿平定鮮卑，攻滅公孫淵。也即曹叡在位期間，整個(gè)曹魏的疆域獲得了一定程度的擴(kuò)大。

但是，需要注意的是，曹操、曹丕留給曹叡的曹魏，在整體實(shí)力上遠(yuǎn)超蜀漢和東吳，因此，成功抵御蜀漢和東吳的進(jìn)攻，只能說是中規(guī)中矩的成績(jī)。好比你一個(gè)高中生去做小學(xué)的數(shù)學(xué)試卷，考到100分不是一件值得夸耀的事情。換而言之，如果曹叡可以消滅蜀漢和東吳的一方，才是值得夸耀的成績(jī)。

三

進(jìn)一步來說，曹叡在位期間，不僅沒能消滅蜀漢或者東吳，也沒有重創(chuàng)這兩個(gè)國家。另一方面，曹叡在位期間，重視獄訟審理，與尚書陳群等人制《魏律》十八篇，是古代法典編纂史上的重大進(jìn)步。但是，《魏律》的影響，畢竟還不是非常深遠(yuǎn)和廣泛的，甚至還比不上曹丕在位時(shí)推行的“九品中正制”。

換而言之，如果曹叡可以創(chuàng)立三省六部制或者科舉制這樣影響深遠(yuǎn)的制度，那么獲得烈祖這一廟號(hào)，還是比較實(shí)至名歸的。并且，魏明帝曹叡在取得一定成績(jī)后，就驕傲自滿了。其在位后期，大興土木，營造宮殿，自三公起朝中大臣幾乎都曾上書予以勸諫，史載“直臣楊阜、高堂隆等各數(shù)切諫，”但是，魏明帝曹叡對(duì)這些勸諫都不予理會(huì)。

四

最后，在中國歷史上，確實(shí)有不是開國皇帝，卻依然使用帶有祖的廟號(hào)的情況，比如清朝康熙皇帝，其廟號(hào)就是圣祖。對(duì)此，縱觀康熙皇帝所取得的成績(jī)，使用圣祖這一廟號(hào)，都還存在一定的爭(zhēng)議，所以功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如康熙的曹叡，在使用烈祖這一廟號(hào)上，確實(shí)有些名過其實(shí)了。總的來說，曹叡生前定下烈祖的廟號(hào)，一來估計(jì)是想夸獎(jiǎng)自己的功勞，顯示自己非常有作為，也即過于自滿甚至自負(fù)了;二來曹叡很可能擔(dān)心后來的皇帝，不會(huì)給自己追封帶有祖字的廟號(hào)，所以先下手為強(qiáng)。

值得注意的是，正是曹叡的這一行為，促使廟號(hào)在魏晉南北朝時(shí)期逐漸泛濫了。比如在南朝宋時(shí)期，宋武帝劉裕廟號(hào)高祖，宋文帝劉義隆的廟號(hào)為太祖，宋孝武帝劉駿的廟號(hào)則為世祖。對(duì)于廟號(hào)泛濫的情況，在南北朝時(shí)期愈演愈烈，甚至只要是皇帝，就能被追封為帶有祖字的廟號(hào)。而這一情況，直到隋唐時(shí)期才得到改變。