1601年,清太祖努爾哈赤創(chuàng)立了八旗制度。讓知秀網(wǎng)小編帶大家撥開歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代。

清朝時(shí)期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區(qū)分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因?yàn)橐坏┤肓税似?，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運(yùn)的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會(huì)組織和典章制度，在清朝的政治和社會(huì)等領(lǐng)域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發(fā)展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個(gè)值得深入研究的話題。

1.為何要建立八旗?

清朝的統(tǒng)治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現(xiàn)在的俄羅斯境內(nèi)。早在先秦時(shí)期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以游牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經(jīng)普及農(nóng)耕生產(chǎn)，但每年還會(huì)舉行多次的射獵和采集活動(dòng)。每逢這種大型的族群活動(dòng)，為了便于組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結(jié)伴而行，并且選舉一人為其首領(lǐng)。這樣不僅避免了狩獵活動(dòng)的混亂，更重要的是，每一個(gè)小群體可以聚集起來維護(hù)集體的利益。根據(jù)《滿洲實(shí)錄》記載：

凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領(lǐng)，屬九人而行，各照方向，不許錯(cuò)亂，此總領(lǐng)呼為牛錄額真。

“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，后來為了作戰(zhàn)需要，將若干個(gè)“牛錄組”變成一個(gè)更大的單位——固山，每個(gè)“固山”以不同顏色的旗幟做為標(biāo)志，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個(gè)“固山”大概有5個(gè)牛錄，而每個(gè)牛錄大概有300余人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個(gè)“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰(zhàn)的固定單位。

努爾哈赤統(tǒng)一女真期間，為了作戰(zhàn)需要，對牛錄組織進(jìn)行了大規(guī)模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統(tǒng)屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統(tǒng)屬，一個(gè)固山統(tǒng)轄5個(gè)甲喇，每個(gè)甲喇統(tǒng)轄5個(gè)牛錄，每個(gè)牛錄約300余人。為了方便辨認(rèn)和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍(lán)色，稱為正四旗旗。這樣一來，每個(gè)旗(固山)大概有近10000人。在發(fā)生戰(zhàn)事時(shí)，每個(gè)旗都能獨(dú)當(dāng)一面，大大提高了作戰(zhàn)能力。

努爾哈赤統(tǒng)一女真之后，女真將士的人數(shù)十倍于起兵之初的規(guī)模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴(kuò)編，將原來的四種顏色擴(kuò)展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝后;鑲四旗為五邊形，龍首朝前;正式形成了八旗。

可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄制度的探索，同時(shí)，也是因?yàn)閼?zhàn)爭需要，倒逼產(chǎn)生了八旗。八旗在關(guān)外形成以后，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協(xié)同作戰(zhàn)，又存在競爭，使八旗子弟戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)。

2.八旗制度對清朝的功績

八旗制度建立之后，努爾哈赤統(tǒng)領(lǐng)正黃旗、鑲黃旗，代善統(tǒng)領(lǐng)正紅旗、鑲紅旗，皇太極統(tǒng)領(lǐng)正白旗，杜度統(tǒng)領(lǐng)鑲白旗，莽古爾泰統(tǒng)領(lǐng)正藍(lán)旗，阿敏統(tǒng)領(lǐng)鑲藍(lán)旗?！肚逄鎸?shí)錄》記載：

八旗行軍時(shí)，若地廣則八旗并列，隊(duì)伍整齊，中有節(jié)次。地狹則八旗合一路而行，節(jié)次不亂 軍紀(jì)嚴(yán)明，軍士禁止喧嘩，隊(duì)伍禁紛雜。當(dāng)兵刃相接之際，披堅(jiān)甲執(zhí)利刃令為前鋒，披輕甲善射者自后沖擊，另以精兵隱別處，相機(jī)而動(dòng)，以突擊掩護(hù)。

可見，八旗制度并非簡單的分兵統(tǒng)領(lǐng)，而是在相互協(xié)同作戰(zhàn)，整體作戰(zhàn)方面，有著精密的部署。每逢大戰(zhàn)，八旗子弟中批重甲的戰(zhàn)士做先鋒，然后披輕甲的戰(zhàn)士從后面沖擊，還有精兵做掩護(hù)和突擊。這儼然形成了一個(gè)軍紀(jì)嚴(yán)明、作戰(zhàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?zhàn)斗體系。

最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設(shè)立?；侍珮O時(shí)期，隨著麾下蒙、漢兩族人數(shù)的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統(tǒng)屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個(gè)時(shí)候，每一個(gè)旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個(gè)部分，這相當(dāng)于是八旗制度的又一次擴(kuò)編(下圖為八旗旗主印)。

八旗制度的本質(zhì)是以旗統(tǒng)兵，凡是進(jìn)入八旗的子民，達(dá)到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰(zhàn)爭時(shí)參加戰(zhàn)斗，在無戰(zhàn)事時(shí)繼續(xù)生產(chǎn)。清軍入關(guān)前，滿、蒙、漢八旗共有583個(gè)佐領(lǐng)，清軍入關(guān)后，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續(xù)增大八旗的規(guī)模，到了康熙執(zhí)政時(shí)期，八旗佐領(lǐng)的數(shù)量已經(jīng)翻倍。這期間，八旗在鎮(zhèn)壓各地的反清勢力中，起了關(guān)鍵作用。

清朝入主北京之后，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內(nèi)，正黃旗居德勝門內(nèi);東方是藍(lán)白旗，正白旗居?xùn)|直門內(nèi)，鑲白旗居朝陽門內(nèi)。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內(nèi)，鑲紅旗居阜成門內(nèi)。南方是兩藍(lán)旗，正藍(lán)旗據(jù)崇文門內(nèi)，鑲藍(lán)旗居玄武門內(nèi)(下圖為八旗駐京圖)。

絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近，俗稱“京八旗”，而其余部分分布在全國各地的軍事要地，俗稱“外八旗”，但他們的戶籍仍舊歸京八旗統(tǒng)屬?！栋似焱ㄖ尽酚涊d，雍正曾說過：

“駐防之地不過是出差之所，京師乃其鄉(xiāng)土?！?/p>

不管是京八旗，還是外八旗，在很長一段時(shí)間，八旗軍隊(duì)都是清朝最銳不可當(dāng)?shù)膽?zhàn)力。在平定“三藩”，出兵新疆、對抗沙俄等戰(zhàn)場上，八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外，數(shù)以萬計(jì)的八旗兵士攜帶家眷，在盛京、黑龍江、新疆等地駐防，除了保衛(wèi)國家，還開墾屯田，為清朝做出了較大貢獻(xiàn)。

整體來說，八旗制度在政治和軍事上作用極大，是清朝統(tǒng)治者最依賴的同治工具。

3.八旗的統(tǒng)屬和管理

《清太宗實(shí)錄》中記載，皇太極曾這樣評價(jià)八旗：

出則為兵，入則為民，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢。

的確如此，八旗子弟可以為兵，也可以為民，在戰(zhàn)場上勇猛殺敵，同時(shí)也不耽誤生產(chǎn)。但如此眾多的八旗子弟，到底如何統(tǒng)屬和管理呢?

上文提到，努爾哈赤剛剛設(shè)立八旗的時(shí)候，給八旗分配了各自的旗主，其中，努爾哈赤本人任正黃旗和鑲黃旗旗主，也稱為兩黃旗旗主。到了公元1650年(順治七年)，多爾袞去世后，順治帝提前親政，為了加強(qiáng)對八旗的控制，順治對八旗統(tǒng)屬進(jìn)行了調(diào)整。其中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗由皇帝直接掌控，從此之后，這三旗有被稱為“上三旗旗”，而其他五旗則由諸王貝勒通下，被稱為“下五旗旗”。上三旗的地位較高，皇帝的親兵，禁衛(wèi)軍多出自上三旗，下五旗的地位次之，多駐守京師或外地。這樣，清朝皇帝只需要牢牢掌控上三旗，基本上可保京師無憂，這種制度，一直到清朝末期，都未曾再改變。另外，如果遇到功勛卓著的外戚、心腹大臣等，皇帝還會(huì)以“抬旗”的形式，讓他們加入上三旗，以鞏固皇權(quán)。

到了雍正年間，雍正為了加強(qiáng)中央集權(quán)，做了諸多改革，例如設(shè)立了軍機(jī)處等。在八旗制度方面，雍正為了削弱諸王貝勒的權(quán)力，嚴(yán)格區(qū)別下五旗中的府屬佐領(lǐng)(內(nèi)佐領(lǐng))和旗分佐領(lǐng)(外佐領(lǐng))的隸屬關(guān)系，很多外佐領(lǐng)也變成了由皇帝直接控制，對諸王貝勒進(jìn)一步打壓。

4.八旗有哪些特權(quán)

民間一直認(rèn)為，清朝實(shí)行“滿漢不通婚”的政策。實(shí)際上，這種說法是一種誤讀，所謂“滿漢不通婚”，并不是指滿族和漢族不能通婚，而是指“旗人”和“非旗人”不通婚。因?yàn)閺那宄O(shè)立漢軍旗以來，滿漢就已經(jīng)通婚禮了。但從這一制度上可以看出，旗人和非旗人，在清朝是有明確等級之分的?；蛘哒f，旗人可以享有特權(quán)。

八旗有一套完整的規(guī)章制度，例如世爵制度，皇太極時(shí)期，規(guī)定八旗有親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等爵位，到了順治年間，又增加了一個(gè)奉恩將軍為第十等。旗人可以世襲或者降級世襲父輩的爵位。到了乾隆時(shí)期，又增加了民爵，包括子爵、男爵，輕車都尉，騎都尉，云騎尉等。

清朝每三年都會(huì)編審一下八旗子弟的戶籍，這些在戶籍上的旗人子弟，都可以享受特殊的待遇。

(1)吃餉制度，滿洲人全民皆兵，即使當(dāng)不上兵，清政府也會(huì)給他們發(fā)餉銀。一般在京的旗人，每月能領(lǐng)到“月錢”，外加一石左右的米。不在京的旗人，稍微差點(diǎn)，但也比老百姓要好得多。

(2)教育制度，旗人可以免費(fèi)入讀官學(xué)，在京師，設(shè)立各旗的官學(xué)，供旗人子弟讀書。在景山內(nèi)，還設(shè)有宗室學(xué)校。若是認(rèn)真讀書，在這里可以獲得“監(jiān)生”，就可以參加鄉(xiāng)試了?？梢哉f，旗人在教育上享有較大的優(yōu)勢(下圖為八旗官學(xué)教材)。

(3)土地優(yōu)勢，清軍入關(guān)時(shí)，為了獎(jiǎng)勵(lì)八旗子弟，清朝鼓勵(lì)旗人“圈地”，造成了大規(guī)模的滿漢沖突。后來圈地被禁止，但每個(gè)旗人還是能分到至少30畝地，不僅如此，他們還可以將失去土地而無法生活的農(nóng)民充當(dāng)自己的奴才。土地和人口，都是一筆不小的財(cái)產(chǎn)。

(4)入仕便利，普通百姓或士大夫家庭，若想做官，不僅需要通過寒窗苦讀，然后還要通過層層科舉。而旗人有獨(dú)特的“世襲”“捐納”“舉薦”制度，只有極少部分是通過科舉考試。而且，科舉考試還存在“滿漢不同榜”，給滿人創(chuàng)造了太多的入仕便利。

另外，旗人在法律、刑罰等方面，比老百姓更加有優(yōu)越感。

5.八旗的沒落

八旗制度的特點(diǎn)是以旗統(tǒng)人，實(shí)際上，清朝兵有常數(shù)，餉有定額，隨著旗人的不斷增加，并不是所有的旗人都有機(jī)會(huì)上戰(zhàn)場。所以到了清朝中后期，能夠披甲而戰(zhàn)的旗人，在整個(gè)旗人中的占比已經(jīng)非常小了。

隨著八旗王公貴族的日漸腐化，旗人已經(jīng)不再像努爾哈赤、皇太極時(shí)期舍命為旗主效力，而是變得越來越惜命。清軍入關(guān)時(shí)，八旗士兵所向披靡，而到了乾隆中期，八旗士兵的戰(zhàn)力日漸下降，到了鴉片戰(zhàn)爭和太平天國起義時(shí)期，八旗兵早已不再有往日之雄風(fēng)。

另外，由于清朝給了八旗子弟金錢、土地和地位，旗人整日不必為生活所擔(dān)憂，從而喪失了動(dòng)力，他們長期處于“不士、不農(nóng)、不工、不商、不兵、不民”的狀態(tài)，導(dǎo)致幾代旗人無所事事，日漸沉淪，以至于整日養(yǎng)鳥、斗蛐蛐甚至吸食鴉片。在《旗軍志》中記載：

旗人多居家彈箏擊筑，衣繡策肥，日從賓客子弟飲。

到了清朝晚期，清朝為了養(yǎng)活這些旗人，不得不從國庫撥銀子、分糧食，大部分旗人已經(jīng)成為朝廷的負(fù)擔(dān)。清朝最初以八旗為主要統(tǒng)治工具，八旗制度也是清朝統(tǒng)治全國的根本制度，八旗制度的沒落，和清朝的衰落，兩者之間存在強(qiáng)相關(guān)的關(guān)系。