在古代的社會(huì)民生當(dāng)中，荒政制度一向是非常重要的部分，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)的安穩(wěn)。明代是古代中國發(fā)生災(zāi)荒比較頻繁的一個(gè)歷史時(shí)期，而當(dāng)時(shí)的災(zāi)荒制度同樣也發(fā)展得十分完善，特別是在災(zāi)荒中的喪葬救濟(jì)這一方面。

喪葬救濟(jì)，主要是對因?yàn)?zāi)死去的無人認(rèn)領(lǐng)的尸體進(jìn)行一定的喪葬。

毫無疑問，喪葬救濟(jì)對于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都非常重要，甚至直接影響到了社會(huì)的秩序維護(hù)，以及百姓能否在安定的環(huán)境下生存。

為了維護(hù)統(tǒng)治和滿足民生需要，明朝致力發(fā)展災(zāi)荒中的喪葬救濟(jì)

明朝的災(zāi)害頻繁，所以統(tǒng)治者致力于發(fā)展災(zāi)荒中的喪葬救濟(jì)。

而當(dāng)時(shí)喪葬救濟(jì)的發(fā)展，一方面是為了維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治基礎(chǔ)，另一方面則是出于習(xí)俗和現(xiàn)實(shí)的需要。

(一) 統(tǒng)治者采取措施減輕災(zāi)荒損失，是為了維護(hù)其統(tǒng)治基礎(chǔ)

在一定程度上，由于受到“天賦人權(quán)”思想的影響，對于統(tǒng)治者來說，自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生以及處理結(jié)果的好壞，會(huì)直接影響到其統(tǒng)治基礎(chǔ)，甚至?xí)ζ渖矸菰斐赏{。

為了避免因?yàn)?zāi)害而造成的社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者都會(huì)采取一定的措施來減輕災(zāi)荒損失。

在《明會(huì)典》當(dāng)中就有記載，

“令天下設(shè)立義冢，禁止江西等處火葬、水葬，凡民貧無地以葬者，所在有司擇近城寬闊地立義冢，敢有循習(xí)元人焚棄尸煅者，命刑部著之律。”這是當(dāng)時(shí)政府對于喪葬救濟(jì)之重視的一種證明。

“義?！彪m然并不是明代所獨(dú)有的一種社會(huì)保障機(jī)構(gòu)，早在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了。但

這一機(jī)構(gòu)在明代才不斷得到完善發(fā)展，并且得到統(tǒng)治者重視。

“漏澤園”，是明代政府救濟(jì)的主要措施，主要負(fù)責(zé)的工作就是對無主之尸進(jìn)行喪葬。而明朝也通過這一整套的喪葬救濟(jì)制度，來鞏固了其政權(quán)。

(二) 出于習(xí)俗和現(xiàn)實(shí)的需要，明朝喪葬救濟(jì)成為民生的重要部分

而喪葬救濟(jì)之所以那么重要，還有一部分原因是出于民生。這其中，就包含兩個(gè)方面，一是習(xí)俗的需要，二是現(xiàn)實(shí)的需要。

首先，從習(xí)俗方面來看，由于受到儒家文化的影響，“土葬”成為了大部分名人所追求的喪葬方式。

所以在當(dāng)時(shí)及時(shí)對死去的貧民進(jìn)行安葬，是非常重要的。從漢族傳統(tǒng)喪葬禮俗的立場出發(fā)，只有罪大惡極的人才會(huì)用到火葬，而對于無辜平民，一定要輔以土葬。

其次，就是從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。

災(zāi)荒過后會(huì)伴隨著一定的疫情，這是古代中國經(jīng)常發(fā)生的事件。而由于醫(yī)療水平的落后，再加上藥物設(shè)施的不足，因疫情死去的貧民數(shù)量規(guī)模較大，而因傳染病而死亡的尸體如果不好好處理的話，

就會(huì)造成疫情的大幅度擴(kuò)散，甚至?xí)觿∑渌麨?zāi)民患病的風(fēng)險(xiǎn)。

但是，大部分貧民不僅沒有錢財(cái)醫(yī)治疫病，甚至還沒有錢財(cái)進(jìn)行安葬，所以，這時(shí)候就需要政府的喪葬救濟(jì)，來安撫民生，和保證社會(huì)的安全。

官方和社會(huì)機(jī)構(gòu)同時(shí)出力，助力明朝喪葬救濟(jì)快速系統(tǒng)化發(fā)展

明代的喪葬救濟(jì)其實(shí)已經(jīng)發(fā)展的非常系統(tǒng)化了，包含了民間和官方兩個(gè)系統(tǒng)。

這兩個(gè)系統(tǒng)相互補(bǔ)充，促成明朝喪葬救濟(jì)的完善。

(一) 政府采取有力措施，有利于調(diào)動(dòng)喪葬救濟(jì)發(fā)展的積極性

官方的喪葬救濟(jì)在整個(gè)明代的喪葬救濟(jì)當(dāng)中，是最主要的一種救濟(jì)方式。

當(dāng)時(shí)的官方喪葬救濟(jì)主要是建立政府喪葬機(jī)構(gòu)和保障機(jī)構(gòu)。

“漏澤園”，是當(dāng)時(shí)最主要的政府喪葬機(jī)構(gòu)。

在《明太祖實(shí)錄》當(dāng)中，就有記載這種情況，“其鰥寡貧難者，遂至委棄溝壑、道路，切恐天下皆有此患，乞行有司買地，官為封記扁曰義冢?！背酥?，政府也設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)來對喪葬救濟(jì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督和管理，用以保障掩埋救濟(jì)的及時(shí)處理。

在具體的掩埋過程當(dāng)中，明代政府也設(shè)置了一套體系，用以保障救濟(jì)的積極性。

比如說，對待掩埋尸體這種比較大的重大事務(wù)，政府會(huì)給予負(fù)責(zé)掩埋的工作人員一定的金錢補(bǔ)充，用以調(diào)動(dòng)他們的積極性。

在《萬歷惠州府志》當(dāng)中也有記載這種方法，“饑民遺骸遍野，公令各府州縣及村墟鄉(xiāng)落遍為收掩。凡掩一戶，給工食銀三分，襯席銀二分。各鄉(xiāng)義冢具如此?！?/p>

在很多情況下，很多人是不愿意去做埋尸的工作的，認(rèn)為這種工作“不吉利”，所以即使當(dāng)?shù)氐墓賳T干部有這樣的職責(zé)，他們的積極性也不會(huì)很高。而通過金錢補(bǔ)助的方式，就能夠提高政府處理這些事務(wù)的效率。

(二) 民間自發(fā)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，是對政府喪葬救濟(jì)的有力補(bǔ)充

與此同時(shí)，社會(huì)機(jī)構(gòu)的喪葬救濟(jì)，也是對政府喪葬救濟(jì)的一個(gè)很好的補(bǔ)充。

特別是在政府的漏澤園失去原有的效用之后，社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)就能夠發(fā)揮出很大的效用。

明代后期，政府的喪葬救濟(jì)機(jī)構(gòu)能力明顯下降。

這是因?yàn)槊鞔笃谡糁胃瘮栴}浮現(xiàn)，大量的救濟(jì)機(jī)構(gòu)都被荒廢。而在此時(shí)，民間的喪葬救濟(jì)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生，承擔(dān)起修建和維護(hù)救濟(jì)機(jī)構(gòu)的職責(zé)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展。

而政府也會(huì)對一些民間機(jī)構(gòu)進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，在一定程度上也鼓勵(lì)了民間救濟(jì)的發(fā)展。某種程度上說，兩者是相互補(bǔ)充的關(guān)系。

明代的喪葬救濟(jì)是一個(gè)比較嚴(yán)肅和重要的問題。

由于明代災(zāi)患多發(fā)，災(zāi)患之后對于災(zāi)民的安置，既是對于政府統(tǒng)治的一種考驗(yàn)，也是對于民生的一種挑戰(zhàn)。

在這種背景下，明代形成了一套較為完善的喪葬救濟(jì)制度，用以維護(hù)統(tǒng)治和改善民生。

在系統(tǒng)化的喪葬救濟(jì)下，明代政府和社會(huì)形成了相互補(bǔ)充的喪葬救濟(jì)制度，政府的“漏澤園”和民間的修建和維護(hù)，共同促進(jìn)了明代喪葬救濟(jì)的發(fā)展。

在一定程度上，正是由于兩者的存在，明代的社會(huì)保障制度才會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善，民政事業(yè)也才會(huì)成功。