千百年來，對(duì)于武則天的欲望和野心，一直是一個(gè)熱門話題。雖然實(shí)際當(dāng)皇帝也只有十五年，但對(duì)唐朝和整個(gè)中華歷史的影響都非常大，爭(zhēng)論從未停息過。

從高宗后期開始到完全掌控天下的武周時(shí)代，武則天從一個(gè)身處后宮的女人，在皇帝李治的支持下，終于一步步走到臺(tái)前。固然有唐朝風(fēng)氣較為開放的一面，李治排除萬難希望武氏輔佐他繼續(xù)實(shí)現(xiàn)李世民的希望，也從制度、人事等方面放手讓武后實(shí)現(xiàn)了決斷事務(wù)的可行性，這是高宗時(shí)期朝堂與后宮之間的背景因素。

武氏善于用人堪稱唐朝數(shù)一數(shù)二，不但善用手段狠辣的酷吏來俊臣、索元禮、周匝或李義府、薛懷義等反面人物;更善用能干的大臣，用科舉明經(jīng)科選出狄仁杰、張說等人，后來還發(fā)掘魏元忠、張柬之、崔玄暐、姚崇、宋璟、張九齡等，影響全是顯赫一時(shí)的名臣。

武則天個(gè)人喜好文學(xué)人士沒有疑義，選用的人實(shí)際都有行政才干，像許敬宗、張說、上官婉兒、裴炎可以說才華很突出，另外像駱賓王、楊炯、陳子昂這樣的純文人，武則天都希望能夠納入“人才庫(kù)”，在行政軍務(wù)方面他們都有實(shí)際見解。像楊炯投靠武則天以后基本喪失文學(xué)才干，就在地方為官，頗有向酷吏學(xué)習(xí)的不好名聲，但也足以說明楊炯具有實(shí)際行政能力。 連最后寵信的張易之，其實(shí)都是才學(xué)不一般的人。

陳子昂是一個(gè)出道和身死都在武則天時(shí)期的典型，過去很少人注意他的立場(chǎng)。他是光宅元年(684)科舉進(jìn)士出身，以論述文章受武則天欣賞。對(duì)有知遇之恩的武后，他從內(nèi)心完全支持，大贊武后“非常之主”，完全不同情徐敬業(yè)、駱賓王、瑯琊王李沖、越王李貞等擁戴李唐一伙，還為武后獻(xiàn)上計(jì)策，極力稱道武后享有各種符命，“天之降命，敢不對(duì)揚(yáng)?而孤負(fù)圣恩，萬一無補(bǔ)，死罪死罪?！?見《上軍國(guó)利害事》，收錄于《全唐文》)。

唐朝前期進(jìn)士并不像后來宋朝的待遇，就算中了進(jìn)士也不一定能有好的前途。陳子昂雖然受武則天欣賞，也只不過做了右拾遺(當(dāng)時(shí)屬于八品小官)，提建議也沒多少被采納。在武周開始階段，為了控制局面，流行風(fēng)聞奏事，陳子昂對(duì)一些大臣諂媚風(fēng)氣很不滿，對(duì)武則天提出自己的看法，但并沒有批評(píng)武氏采取這一策略，只針對(duì)那些酷吏，并規(guī)勸皇帝遠(yuǎn)離小人。同時(shí)對(duì)刑法嚴(yán)酷進(jìn)行了批評(píng)，“刑措之道，政在任賢“(見《明必得賢科》)“刑措之政，在能官人，官人惟賢，政所以理?！?見《重任賢科》)像王夫之后來就評(píng)價(jià)，雖然陳子昂因文才而入選，但陳子昂不單是一個(gè)文士，也是有一定綜合能力的人才。

像陳子昂曾隨武攸宜(武后的族侄，封建安郡王)出征契丹，正是萬歲通天時(shí)期，他的建議不受采用，導(dǎo)致犧牲許多唐軍將士(史書記達(dá)30萬眾可能有夸張，但也意味當(dāng)時(shí)府兵制衰敗，所以玄宗后唐軍改募兵制)，陳子昂非常悲痛感慨，在幽州寫下千古流傳的“前不見古人，后不見來者”詩(shī)篇。陳子昂因?yàn)檫^于耿直，關(guān)懷百姓疾苦不斷直抒己見，內(nèi)容涉及民生、軍事和經(jīng)濟(jì)，最后武三思反而讓蜀中官員羅織罪名將其關(guān)押起來，迫害而死。

陳子昂完全代表了當(dāng)時(shí)大量中下級(jí)官員，幾乎都是武氏所發(fā)掘，并沒有多少還真正眷顧李唐，或者并不以此為涇渭分明的忠或不忠。唐朝能夠在武則天改變李唐天下以后繼續(xù)維系興盛，自然有比較特殊的社會(huì)和朝廷都能包容的獨(dú)到之處。

一方面是開放、包容的社會(huì)文化，唐朝儒釋道三家并重，甚至外來文化都兼容并蓄，加上女性地位問題，所以，當(dāng)時(shí)反對(duì)武則天的主要還是李唐內(nèi)部，包括像長(zhǎng)孫無忌這樣特殊的名門功臣后裔。反過來，大多數(shù)真正臣子，即便有一些私下非議，但并不覺得武后主事屬于一種危及社稷的原則性問題。

一方面唐朝前期朝廷事務(wù)與皇家事務(wù)已經(jīng)基本分離，這在隋唐歷史轉(zhuǎn)型階段是非常重要的一個(gè)變化。從隋朝才開始初步改變之前習(xí)氣，但還沒有完成轉(zhuǎn)型，唐高宗、武后才進(jìn)一步調(diào)整科舉，舉行制舉，以多種方式選拔人才，并親自殿試。同時(shí)調(diào)整三省制，分化職權(quán)，這樣就真正實(shí)現(xiàn)皇室與朝廷的分離。

都知道，武則天個(gè)人才干非常突出，然后充分利用時(shí)代環(huán)境，造就了她能夠施展抱負(fù)的途徑和媒介。武則天之所以能夠發(fā)掘和利用人才的長(zhǎng)處，不是身處高位就一定做得到，歷史上才智昏庸的帝后簡(jiǎn)直不計(jì)其數(shù)。這需要建立在自身對(duì)各種文化和能力都兼容并蓄，身為帝后一體的武氏原本也代表唐朝開放的一個(gè)側(cè)面。

影視劇中老年武則天形象

好比武則天對(duì)儒釋道一視同仁，看起來她以彌勒佛轉(zhuǎn)世為噱頭，更傾向佛教，如她在洛陽(yáng)禮敬康法藏(俗家姓康，不是華人，而是西北塞外康國(guó)人，今烏茲別克斯坦撒馬爾罕境內(nèi))大師，創(chuàng)立中華華嚴(yán)宗，《華嚴(yán)經(jīng)-金獅子章》為康法藏大師與武則天交流的精彩哲學(xué)論述?？捣ú刈詈髨A寂于洛陽(yáng)龍門，以非常高的待遇享受厚葬，不亞于當(dāng)初對(duì)玄奘大師的尊崇。

同時(shí)，武則天對(duì)禪宗傳承也很重視，六祖惠能手中的木棉袈裟法衣回到武則天手中，在宮中供奉一段時(shí)間，為了確保禪宗傳承，武則天親自選擇傳人，把北宗神秀大師和南宗惠能以及眾多高僧十來個(gè)請(qǐng)到洛陽(yáng)考評(píng)，最后秘密交給智詵(讀深)大師，帶回蜀中德純寺(今四川資中寧國(guó)寺)保存。

另外，武則天對(duì)道家司馬承禎、張果等高人也非常崇敬。司馬承禎在高宗時(shí)拜師嵩山潘師正，后隱居終南山，再隱居天臺(tái)山。與陳子昂、盧藏用(正是盧藏用與司馬承禎的對(duì)話道出“終南捷徑”這一成語(yǔ))、賀知章、王維、李白等都有交往。

起初司馬承禎沒有應(yīng)招。但武氏以雷霆手段取代李唐，以彌勒轉(zhuǎn)世等傳言抬升釋家地位。司馬承禎擔(dān)心過于得罪武氏會(huì)對(duì)道家不利，最終來到洛陽(yáng)奉詔。天下道士多了去，司馬承禎被武則天欣賞，主要是他才華出眾，琴棋書畫皆有水準(zhǔn)，書法隸和篆尤其厲害，還自創(chuàng)金剪刀體。他結(jié)交的也都是當(dāng)時(shí)文士名流，也足以印證他學(xué)識(shí)非凡。

圣歷二年(699)，武則天在皇宮執(zhí)師禮待之，親降手敕對(duì)司馬承禎大加贊美。在洛陽(yáng)住了一段期間，司馬承禎把握時(shí)期以溫和方式向武則天提點(diǎn)釋道兩家合流共濟(jì)，再三向武則天闡明陶弘景的“佛道雙修”學(xué)說，初步闡述了“儒、釋、道本為一家，殊途同歸”的意見，得到武則天認(rèn)可。

在洛陽(yáng)期間，司馬承禎也廣交朝廷官員，為道教興盛打好上層關(guān)系，其中包括武后的兒子睿宗李旦。但司馬承禎并沒有打算長(zhǎng)久下去，再讓武氏心生忌諱，沒多久即上表請(qǐng)求離京還山，武則天委托麟臺(tái)監(jiān)李嶠為其餞行。

假如客觀一些看，武則天是有一套靈活的用人策略，哪怕中間經(jīng)歷武周時(shí)代轉(zhuǎn)變，中原并沒有太大動(dòng)蕩，這本身已經(jīng)是非常難得的人事安排，如果不是武則天選出了大量實(shí)際有才干的股肱之臣，單純是武氏子弟和大量趨炎附勢(shì)的小人，只怕李唐就此瓦解也不是什么稀罕事。

武則天個(gè)人傾向欣賞文學(xué)才干和行政能力兼?zhèn)涞娜瞬牛某急容^多，武將卻相對(duì)匱乏，雖然像魏元忠文武雙全，總體境遇無法和太宗、高宗時(shí)代相比。軍事上，武氏還是比較喜歡用自家子弟為主，魏元忠與武三思的沖突持續(xù)到中宗李顯復(fù)位以后。魏元忠屬于偶爾被拉去應(yīng)付徐敬業(yè)、吐蕃等亂局，像一個(gè)救火隊(duì)員，可能根本上武后不大信任外人長(zhǎng)期帶兵。

另外裴行儉是高宗時(shí)老將蘇定方提拔，也是文武雙全。可惜高宗末年就病故才六十出頭。蘇定方收降的黑齒常之(百濟(jì)人，今算韓國(guó)境內(nèi))，本來可以有更多作為，但武后時(shí)期被酷吏所害，還有王方翼是王皇后的兄弟，也是早流放而死。

其次，因?yàn)樘瞥容^開放，武則天個(gè)人道德瑕疵對(duì)社會(huì)沒有太大影響，但她選拔的高級(jí)官員對(duì)局勢(shì)走向卻產(chǎn)生了重要影響。

像裴炎、狄仁杰等重要大臣，包括崔玄暐(本名崔畢，狄仁杰舉薦，武氏加以重用為宰相)，這些人才對(duì)李唐最終傾向不能說順理成章，但結(jié)果也屬于人之常情。

以狄仁杰來說，本是科舉明經(jīng)科出仕。明經(jīng)之意，就是對(duì)傳統(tǒng)儒家忠孝節(jié)義都是十分精通曉達(dá)。他反而就是在武后得勢(shì)以后為官，隨著武后與李唐的矛盾尖銳化，狄仁杰的糾結(jié)一大表現(xiàn)就是越王李貞。狄仁杰是豫州刺史，恰恰李貞在豫州舉兵，狄仁杰作為地方官員絲毫不支持朝廷行動(dòng)。宰相張光輔回去以后奏報(bào)武后，將狄仁杰貶官。

狄仁杰對(duì)張光輔等人帶兵滋擾勒索百姓十分不滿，武后欣賞他心胸坦蕩，愛惜百姓，足見武氏對(duì)真正人才的渴求收服心理。

稱帝以后，將狄仁杰升為宰相，立刻被舉報(bào)有不軌，主要還是狄仁杰傾向李唐流露一些痕跡，很多人以此表示打擊。奏報(bào)聽得多了，武后心里還是不爽，把狄仁杰交給來俊臣處置。狄仁杰的兒子狄光遠(yuǎn)入宮鳴冤。武氏親自過問，免去狄仁杰死罪，另外貶官解決。武承嗣等多次建議處死狄仁杰，武氏仍然存著惜才收服的心理，一直沒有同意。

神功元年(697)狄仁杰再次為相，這期間東北、西北都有大變化。武則天為了鞏固安西四鎮(zhèn)大舉調(diào)動(dòng)士卒充實(shí)塞外，塞外從高宗到武后連番作戰(zhàn)，確實(shí)民生艱難，狄仁杰出于愛護(hù)百姓而建議停止，甚至希望撤去遼東的安東都護(hù)府，再立高氏為高句麗君主。這就體現(xiàn)狄仁杰的儒家觀念，他的塞外方案以養(yǎng)民息爭(zhēng)為主旨，與武則天繼承太宗以來的王霸色彩的君主眼光完全不同，所以武氏并沒有采納。

狄仁杰在宰相位上就是愛民養(yǎng)民，盡力挽回?fù)p失，弘揚(yáng)儒家寬厚仁德、輕徭薄賦的種種特色，所以狄仁杰歷來在民間口碑相當(dāng)好。包括勸諫武氏不要過于迷信佛教，《資治通鑒》記武氏到三陽(yáng)宮參拜舍利，狄仁杰進(jìn)言：“佛者戎狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧詭譎，直欲邀致萬乘，以惑遠(yuǎn)近之人耳……非萬乘所宜臨也。"武氏中途折返，對(duì)左右說：“我是為了成全狄公的直臣之氣。”

另外狄仁杰也愛惜人才，這方面迎合武氏渴望多多收納人才相輔相成，其中包括后來完成恢復(fù)李唐的張柬之，包括令武氏十分詫異的崔玄暐。神龍?jiān)?705)，張柬之、桓彥范、敬暉、袁恕己等秘密舉兵，殺了張氏兄弟，擁戴李顯復(fù)位，將武后遷往上陽(yáng)宮，崔玄暐來探視，武后十分意外崔玄暐會(huì)參與其中：“諸臣進(jìn)皆因人，而玄暐我所擢也，何至是?”對(duì)曰：“此正所以報(bào)陛下也?！?見《新唐書·崔玄暐傳》)

關(guān)于張柬之的典故，就是武則天希望在狄仁杰再推薦一個(gè)得力的宰相，狄仁杰舉薦了張柬之，但武氏只是稍微提升了張柬之的官位，過了一段時(shí)間，武氏又提宰相的事，狄仁杰又拿張柬之說事，一直到武氏任命為相，終于了結(jié)狄仁杰的心愿。武氏似乎起初是知道張柬之對(duì)李唐的態(tài)度十分明顯，所以一直不肯重用。最后礙于狄仁杰的情面才拜相，也等于默認(rèn)將來還是同意把社稷交回給兒子。

再次，很久以來，有一個(gè)讓人疑惑的問題，武則天能力如此出眾，也提拔那么多能干的人才，為什么千辛萬苦創(chuàng)立武周，還是不能避免李唐復(fù)位?

個(gè)人覺得這要從兩方面看，其一是她本為李治的皇后，她前無古人的登上女皇尊位，結(jié)果導(dǎo)致一個(gè)矛盾：從傳統(tǒng)家庭和禮法習(xí)俗，皇帝傳位只能傳子嗣。武氏的尷尬在于她的身份是女人，從婚姻習(xí)俗而言，她的子嗣姓李。但武周皇位按說應(yīng)當(dāng)以自家本姓為尊，理論上皇位繼承者確實(shí)該姓武，盡管很懂明哲保身的李旦在武氏登位后已經(jīng)請(qǐng)求賜姓為武，但天下皆知，李旦還是李旦，沒幾個(gè)人會(huì)當(dāng)他是武家子弟。

其二，武家子弟在李唐時(shí)的身份屬外戚，過于染指行政軍事本就會(huì)受到傳統(tǒng)非議。何況武周以來，武氏家族對(duì)李氏充滿排擠和敵視。整個(gè)武周時(shí)期，武氏子弟、張易之、張昌宗兄弟、李唐宗室勉強(qiáng)可分成三大陣營(yíng)，前兩方還曾聯(lián)合針對(duì)第三方，然后互相之間也關(guān)系微妙，這就是武周后期最大的隱秘。

影視劇中老年武則天與張易之

當(dāng)武則天年過八旬，張家兄弟基本主事，狄仁杰死后，像張柬之、崔玄暐等后繼宰相基本見不到女皇的面，感覺宮中危機(jī)重重。這時(shí)候，大臣們擔(dān)心張家兄弟意圖不軌，加上張柬之、崔玄暐算是人品端正，以傳統(tǒng)禮法論，人心還是向往李唐，這就以清除張家兄弟為目標(biāo)出現(xiàn)神龍之變。

李唐復(fù)位，其實(shí)是一次偶然意外，但又像一個(gè)必然結(jié)果。她的武周面對(duì)的是一個(gè)非常微妙的悖論和矛盾的結(jié)局，似乎注定不能夠延續(xù)下去。

為什么原本很支持武后的重要大臣裴炎在醞釀登位前夕會(huì)忽然轉(zhuǎn)變了態(tài)度?

《舊唐書》記武承嗣請(qǐng)立武氏七廟及追王父祖，裴炎反對(duì)，“進(jìn)諫曰：‘皇太后天下之母，圣德臨朝，當(dāng)存至公，不宜追王祖禰，以示自私。且獨(dú)不見呂氏之?dāng)『?臣恐后之視今，亦猶今之視昔。’太后曰：‘呂氏之王，權(quán)在生人;今者追尊，事歸前代。存歿殊跡，豈可同日而言?’炎曰：‘蔓草難圖，漸不可長(zhǎng)。殷鑒未遠(yuǎn)，當(dāng)絕其源?！蟛粣偠埂！迸嵫阻b于武氏子弟野心勃發(fā)，但毫無才干，試圖徹底扭轉(zhuǎn)傳承，李氏家族將面臨滅頂之災(zāi)，裴炎的態(tài)度就發(fā)生了一百八十度轉(zhuǎn)變。

影視劇中的裴炎形象

揚(yáng)州起兵不久，裴炎進(jìn)言認(rèn)為徐敬業(yè)、駱賓王之事就源于武則天試圖以武氏家族取代李氏家族，建議歸還李顯主事，天下將再無借口滋事。又一次觸犯武則天忌諱，最終招來殺身之禍。史書記：“炎奏曰：皇帝年長(zhǎng)，未俾親政，乃致猾豎有詞。若太后返政，則此賊不討而解矣……光宅元年十月，斬炎于都亭驛之前街?！?/p>

另一武氏很倚重的劉祎之也和裴炎差不多，《舊唐書劉祎之傳》：祎之嘗竊謂鳳閣舍人賈大隱曰：“太后既能廢昏立明，何用臨朝稱制?不如返政，以安天下之心。”大隱密奏其言。則天不悅，謂左右曰：“祎之我所引用，乃有背我之心，豈復(fù)顧我恩也!”垂拱三年，或誣告祎之受歸州都督孫萬榮金，兼與許敬宗妾有私，則天特令肅州刺史王本立推鞫其事。

如果觀察比較，很多史書把狄仁杰營(yíng)造為完全忠心李唐的忠臣可能不符合歷史。

狄仁杰直到老死，從沒有如裴炎、劉祎之那樣說過明白無疑為李唐表忠心的“歸政”一類話。他做到的就是確保李顯仍是太子，沒有讓武則天真正傳位給武家子弟。但狄仁杰的舉動(dòng)反映的也是武周無法獲得更大范圍認(rèn)同的一個(gè)背景，武氏家族基本都不得人心。

假如再分析為何武家不得人心，單單認(rèn)為武三思、武承嗣、武攸宜等人品差勁只是次要的個(gè)人特例，根本原因是牽扯武家整體的，主要應(yīng)該是：

一、武后試圖取代李唐之時(shí)就已經(jīng)觸犯當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)儒家觀念，即使拋開男女有別這點(diǎn)界限，最本質(zhì)的一點(diǎn)是李唐君主并無重大過失，貞觀、永徽以來都是太平盛世，并不是老百姓苦不堪言，民怨沸騰的末世，這時(shí)候武氏取代李唐是很難被朝野上下接受的，這是最根本的一條，所以，徐敬業(yè)、駱賓王這些外臣，裴炎這樣本來忠心武后的重臣都敢于反對(duì)，他們就是保李唐社稷。

二、武周之后再要把皇位過度到武家，就更冒天下之大不韙，再一次引起反彈，狄仁杰這樣的大臣也心有腹誹了，但需要顧全武則天的形象，同時(shí)也看出武承嗣、武三思、武攸宜等野心勃勃，而且都是沒什么才能的家伙，讓他們得逞只會(huì)毀掉來之不易的局面。

所以，武周最后再次回歸李唐，推動(dòng)者大多是有才干的正直大臣，他們基本都是武則天親自認(rèn)可，甚至是一手提拔的，所謂有因有果，種瓜得瓜吧。今天來看，要說一些人的命運(yùn)完全沒有宿命感，似乎也不算是一種科學(xué)的態(tài)度呢。