胎教如何進(jìn)行

胎是受教育的實(shí)體，教是指胎兒在母體內(nèi)能受到各方面的感化并接受教育、教養(yǎng)之意。胎教，一方面是胎，一方面是教，它是胎與教相結(jié)合的學(xué)問胎。孕婦在各方面有意識地、主動(dòng)地采取一些相應(yīng)的措施，對胎兒進(jìn)行良好影響的方法就是胎教。

胎教應(yīng)該順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展規(guī)律

我們只要順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展的自然規(guī)律，為其“修路搭橋”，為他的生存發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境，父母健康的身心，優(yōu)美、寧靜、舒適、和諧的生活環(huán)境，母親平和、安樂的心境。都能使胎兒的感覺器官——大腦舊皮質(zhì)能受到良性刺激，為孩子未來擁有智慧和好性情奠定基礎(chǔ)，孕育出健康聰明的寶寶?？梢哉f，胎教是集優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教于一身的學(xué)問。國內(nèi)外大量實(shí)踐證明，經(jīng)過良好胎教出生的新生兒，在聽力、記憶力、性格等方面都表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。

胎教的起源

胎教的發(fā)源地是中國。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。

到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說。這要比希臘學(xué)者、著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點(diǎn)還早。

胎教起源于中國，也得到了外國學(xué)者的承認(rèn)。早在1987年，日本幼兒開發(fā)理事會(huì)的教授等人組成的訪問團(tuán)來我國訪問期間，在北京的報(bào)告會(huì)上，談到胎教在中國漢代已流傳起來，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。

到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對胎教進(jìn)行了專篇論述。

而到明代，胎教學(xué)說更進(jìn)一步完善起來，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說，并且對清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢雷等人編輯《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》時(shí)，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來給以強(qiáng)調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》 中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。

在妊娠的這一階段，胎兒內(nèi)耳的鼓膜已發(fā)育成熟，完全可以用耳朵去聽外界的聲音，這些情況說明，胎兒在宮內(nèi)已具有觸覺、視覺、聽覺等感知能力，在宮內(nèi)進(jìn)行教育時(shí)，可以利用這種能力給他傳遞有益的信息。因此，對胎兒進(jìn)行胎教是有其一定的生理基礎(chǔ)的。東西方都有自己的一套胎教體系。