胎教起源與發(fā)展

胎教是集 優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教于一身的學(xué)問(wèn)。國(guó)內(nèi)外大量實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)良好胎教出生的新生兒，在聽(tīng)力、記憶力、性格等方面都表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。

胎教的起源

胎教的發(fā)源地是中國(guó)。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。

到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說(shuō)。這要比希臘學(xué)者、著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點(diǎn)還早。

胎教起源于中國(guó)，也得到了外國(guó)學(xué)者的承認(rèn)。早在1987年，日本幼兒開(kāi)發(fā)理事會(huì)的教授等人組成的訪問(wèn)團(tuán)來(lái)我國(guó)訪問(wèn)期間，在北京的報(bào)告會(huì)上，談到胎教 在中國(guó)漢代已流傳起來(lái)，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。

到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對(duì)胎教進(jìn)行了專篇論述。

而到明代，胎教學(xué)說(shuō)更進(jìn)一步完善起來(lái)，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢(mèng)雷等人編輯《古今圖書集成·醫(yī)部全 錄》時(shí)，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說(shuō)的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來(lái)給以強(qiáng)調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》 中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。

在妊娠的這一階段，胎兒內(nèi)耳的鼓膜已發(fā)育成熟，完全可以用耳朵去聽(tīng)外界的聲音，這些情況說(shuō)明，胎兒在宮內(nèi)已具有觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感知能力，在宮內(nèi) 進(jìn)行教育 時(shí)，可以利用這種能力給他傳遞有益的信息。因此，對(duì)胎兒進(jìn)行胎教是有其一定的生理基礎(chǔ)的。東西方都有自己的一套胎教體系。

胎是受教育的實(shí)體，教是指胎兒在母體內(nèi)能受到各方面的感化并接受教育、教養(yǎng)之意。胎教，一方面是，一方面是教，它是胎與教相結(jié)合的學(xué)問(wèn)胎。孕婦在各方面有意識(shí)地、主動(dòng)地采取一些相應(yīng)的措施，對(duì)胎兒進(jìn)行良好影響的方法就是胎教。

胎教應(yīng)該順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展規(guī)律

我們只要順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展的自然規(guī)律，為其“修路搭橋”，為他的生存發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境，父母健康的身心，優(yōu)美、寧?kù)o、舒適、和諧的生活環(huán)境，母 親平和、安樂(lè)的心境。就能使胎兒的感覺(jué)器官——大腦舊皮質(zhì)能受到良性刺激，為孩子未來(lái)?yè)碛兄腔酆秃眯郧榈於ɑA(chǔ)，孕育出健康聰明的寶寶。