美洲土著的宗教、物權(quán)觀念和兩性觀是什么樣的?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)知秀網(wǎng)小編就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

盡管如此，北美大陸上不同的印第安人社會(huì)分享一些共同的特征，他們的生活與那些與農(nóng)業(yè)種植和狩獵活動(dòng)相關(guān)的宗教儀式有著密切聯(lián)系。他們相信，神靈的威力遍布世間的每個(gè)角落，神的靈魂依附在所有有生命和無(wú)生命的東西上——?jiǎng)游铩⒅参?、?shù)木、水和風(fēng)等。他們希望通過(guò)宗教儀式，借助強(qiáng)大的非自然力的幫助，來(lái)為人類的利益服務(wù)。在某些部落，狩獵者舉行各種儀式來(lái)安撫和平息那些被他們殺死的動(dòng)物的靈魂。其他的宗教儀式則是希望獲取大自然的神力來(lái)保障來(lái)年農(nóng)作物的豐收或驅(qū)魔避邪。印第安人村落中也舉行盛大的宗教儀式，對(duì)此活動(dòng)的參與有助于界定部落成員的歸屬。在所有的印第安人社會(huì)中，那些擁有施行超自然力能力的人——如巫師、懂醫(yī)術(shù)之人和其他宗教領(lǐng)袖人物——往往占據(jù)著受人尊重和擁有權(quán)威的位置。

印第安人的宗教并不明顯和刻意區(qū)分自然與超自然、世俗與宗教活動(dòng)。在某些方面，印第安人的宗教與歐洲民間流行的大眾精神信仰有些相似。大多數(shù)印第安人認(rèn)為，在精神世界等級(jí)的頂端，矗立著一位單一的創(chuàng)世者。但幾乎所有到新大陸來(lái)的歐洲人都認(rèn)為，印第安人急需被歸附到一種真正的基督教信仰之中。

印第安人對(duì)于財(cái)產(chǎn)的態(tài)度同樣令歐洲人感到不可理喻。一般來(lái)說(shuō)，村落首領(lǐng)將土地分配給不同的家庭耕種一個(gè)或數(shù)個(gè)季節(jié)，并留出某些特定的區(qū)域?yàn)獒鳙C之用。沒(méi)有分配和保留的土地則可任意使用，印第安人家庭有土地的使用權(quán)，但不擁有土地本身。土地是狩獵和種植社區(qū)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，但對(duì)于印第安人來(lái)說(shuō)，土地是一個(gè)共同享有的資源，不是一種經(jīng)濟(jì)商品。19世紀(jì)時(shí)，印第安人領(lǐng)袖布萊克·霍克(Black Hawk)曾解釋了為什么土地不能被買(mǎi)賣(mài)的原因：“偉大的神靈把土地送給他的子孫們?nèi)ベ囈灾\生，為了他們需要的糧食而耕種，只要他們居住和耕種土地，他們對(duì)于土地就有權(quán)利?！焙苌儆杏〉诎踩松鐣?huì)會(huì)認(rèn)為，一旦一塊土地被圈起來(lái)之后，就成了某家人的永久性財(cái)產(chǎn)。在歐洲人來(lái)臨之前，北美大陸是沒(méi)有土地買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)的。印第安人也不處心積慮地積蓄財(cái)富和物品。尤其是在密西西比河以東，村落住過(guò)幾年后就會(huì)因土地效力減弱或獵物數(shù)量減少而遷徙，積累和擁有各種財(cái)富幾乎沒(méi)有意義。但在印第安人社會(huì)中，地位的高低也是很重要的。部落的領(lǐng)袖通常來(lái)自為數(shù)不多的家庭，酋長(zhǎng)的生活要比其他的部落成員更為顯赫，但領(lǐng)袖的名望通常來(lái)自于他們?cè)敢馀c人分享物品，而不是為自己聚斂財(cái)富。

也有少數(shù)印第安人社會(huì)奉行嚴(yán)格的等級(jí)制度。在納齊茲人(Natchez)中(這是密西西比河流域“筑墩人”文明的后裔)，酋長(zhǎng)或“偉大的太陽(yáng)”位居社會(huì)等級(jí)的頂端;在他之下是貴族，或“較小的太陽(yáng)”;在貴族之下的則是普通人?？偟膩?lái)說(shuō)，在印第安人社會(huì)中，財(cái)富的重要性比在歐洲人社會(huì)中要少得多?？犊亲钣袃r(jià)值的社會(huì)素質(zhì)，禮物饋贈(zèng)是印第安人社會(huì)基本的道德底線。例如，貿(mào)易不僅僅是意味著商品的流通和交換，與之相伴的是互贈(zèng)禮物的隆重儀式。作為印第安人經(jīng)濟(jì)的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它將不同的印第安人社會(huì)編織起來(lái)，組成一個(gè)相互具有利益關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。盡管印第安人從未有過(guò)歐洲上層享有財(cái)富的經(jīng)驗(yàn)，但在正常情況下，印第安社會(huì)中無(wú)人會(huì)挨餓或經(jīng)歷歐洲社會(huì)那種極度的貧富不均。“他們中沒(méi)有乞丐”，英國(guó)殖民者領(lǐng)袖羅杰·威廉斯(Roger Williams)在觀察新英格蘭地區(qū)的印第安人之后這樣寫(xiě)道。

大多數(shù)印第安人社會(huì)中的性別關(guān)系也與歐洲人的性別關(guān)系有著明顯的不同。家庭成員的資格界定了婦女的生活狀態(tài)，但婦女可以公開(kāi)與男性建立婚前的性關(guān)系，并可選擇與丈夫離異。盡管并非所有的部落如此，但大多數(shù)印第安人社會(huì)屬于母系氏族社會(huì)，也就是說(shuō)，部落中的家族成員或親屬關(guān)系群是以子女成為母親家庭的成員、而不是成為父親家庭的成員為傳統(tǒng)的。部落領(lǐng)袖幾乎都是男性，但婦女在一些宗教儀式中也扮演著重要角色，女性中的長(zhǎng)輩人物也經(jīng)常協(xié)助挑選男性部落領(lǐng)袖的工作，并參加部落會(huì)議。在英國(guó)的法律體系下，已婚男性掌管著家庭財(cái)產(chǎn)，妻子不具有獨(dú)立的法律身份。相反，印第安人婦女擁有住房和工具，丈夫一般要搬來(lái)與妻子的家庭同住。在印第安人社會(huì)中，男人是要對(duì)社區(qū)福利做出貢獻(xiàn)的，主要方式是通過(guò)在狩獵中的驍勇獲勝、或在西北部的太平洋沿岸靠魚(yú)網(wǎng)和魚(yú)叉來(lái)捕魚(yú)以展現(xiàn)男性的氣質(zhì)。由于男人們不得不經(jīng)常外出狩獵，婦女不僅得承擔(dān)起照顧家庭的責(zé)任，還要負(fù)責(zé)主要的農(nóng)耕種植工作。在西南部的普韋布洛印第安人社會(huì)中，因狩獵活動(dòng)較少，男人成為了主要的種植者。