南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個(gè)時(shí)期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱(chēng)南宋，歷九帝，享國(guó)152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ，重心完成了歷史性南移，思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

南宋繪畫(huà)出現(xiàn)了明顯的畫(huà)風(fēng)變化，重視章法的剪裁，巧妙地利用畫(huà)面大片空白突出鮮明的形象，畫(huà)面效果含蓄凝練，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，具有優(yōu)美的意境，這就是侘寂。

南宋時(shí)期，畫(huà)家們對(duì)于日常之美多有關(guān)注，大多與他們游歷山川創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)作品有關(guān)，然而在多數(shù)作品中，我們竟可發(fā)現(xiàn)南宋畫(huà)家作畫(huà)的相同特點(diǎn)，諸如作品中大量的留白效果，畫(huà)家擅于使用“馬一角、夏半邊”的邊角構(gòu)圖技巧，這些極度空靈的作畫(huà)狀態(tài)，顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)畫(huà)家們主張自然，崇尚簡(jiǎn)約的生活態(tài)度，更體現(xiàn)出他們淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的人生觀。畫(huà)家喜歡在作畫(huà)時(shí)體現(xiàn)侘寂的美學(xué)觀，侘寂包含了世界，畫(huà)家通過(guò)了解自我的世界，進(jìn)而找到世界的全部，甚至整個(gè)宇宙天地。

侘寂(wabi-sabi)是日本傳統(tǒng)文化中特有的美學(xué)意識(shí)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期日本茶道家“千利休”所提出的概念。14世紀(jì)日本茶道家“千利休”開(kāi)始將侘寂與茶道結(jié)合，并使用極簡(jiǎn)樸素來(lái)代替奢華貴重的茶具，使人感受侘寂之美，這是侘寂美學(xué)的緣起。

一般而言，侘寂是指空虛寂寞的枯淡美感，是以極簡(jiǎn)作為美學(xué)的核心宗旨，體現(xiàn)了粗糙、不完美、不圓滿(mǎn)、不恒久、低調(diào)的狀態(tài)，在今天也泛指樸質(zhì)、空寂、自然等意涵，這種美學(xué)形式應(yīng)用在茶道上便有不追求修飾，崇尚簡(jiǎn)單，保有本質(zhì)精神的意涵。

禪宗里也談侘寂之美，該意涵源于小乘佛教中的三法印，亦即諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅盤(pán)寂靜，這是禪宗里探討人生無(wú)常、無(wú)奈的哲學(xué)思想，因此侘寂也可作“禪寂”解釋。

禪宗里的侘寂是一種不重視裝飾的美學(xué)形式，其也被稱(chēng)作“事物的禪”，這是日本人面對(duì)事物所保有的極簡(jiǎn)態(tài)度，是他們的思想狀態(tài)，也是他們的世界觀。近代，侘寂的美學(xué)意識(shí)不僅體現(xiàn)在日本的禪宗、茶道，更在日本庭院中得到充分的實(shí)踐，特別是枯山水庭院的風(fēng)格表現(xiàn)，將其理念發(fā)揮到極致。從禪宗衍生出來(lái)的侘寂美學(xué)，有一種“去掉所有不必要的”理念意涵，由此顯現(xiàn)出侘寂美學(xué)與禪宗密不可分的關(guān)聯(lián)。

南宋畫(huà)家牧溪，其作品在中國(guó)遺留較少，多流傳至日本，江戶(hù)時(shí)代日本的收藏家甚至將牧溪的作品視為珍寶,而后，牧溪的作品更在日本繪畫(huà)史中獲得崇高的地位。日本《松齋梅譜》評(píng)價(jià)牧溪的畫(huà)作為：“皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)當(dāng)，不費(fèi)裝綴?！边@種侘寂的美學(xué)意識(shí)大大顯現(xiàn)在牧溪的畫(huà)作中，例如《松猿圖》、《瀟湘八景圖》、《遠(yuǎn)浦歸帆圖》、《六柿圖》等等都表現(xiàn)了侘寂之美，特別是《松猿圖》對(duì)日本的禪畫(huà)影響最深。

又如另一南宋畫(huà)家梁楷，其畫(huà)作也具備禪畫(huà)的特質(zhì)，例如《六祖斫竹圖》、《潑墨仙人圖》、《太白行吟圖》、《疏柳寒鴉圖》、《釋迦出山圖軸》等等。元代夏文彥在《圖繪寶鑒》中曾評(píng)價(jià)梁楷的作品，他說(shuō)道：“梁楷，東平相羲之后。善畫(huà)人物、山水、道釋、鬼神，師賈師古，描寫(xiě)飄逸，青過(guò)于藍(lán)。嘉泰間畫(huà)院侍詔，賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)而去。嗜酒自樂(lè)，號(hào)曰梁風(fēng)子。院人見(jiàn)其精妙之筆，無(wú)不敬伏，但傳于世者皆草草，謂之減筆?！?/p>

除此之外，其他的南宋畫(huà)家，雖無(wú)畫(huà)禪之意，但畫(huà)作中同樣顯現(xiàn)了這種侘寂的美學(xué)觀，與禪畫(huà)具有異曲同工之妙。畫(huà)作中大量的留白，突顯出多種的象征意涵，諸如馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》，馬麟的《荷香消夏圖》，夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》，蕭照的《山腰樓觀圖》等等。

由此可知，侘寂美學(xué)之所以受到南宋畫(huà)家們的喜愛(ài)，大多是與順應(yīng)心靈，再現(xiàn)自然、不矯情做作的殘缺美感有關(guān)。畫(huà)家通過(guò)觀其外界，體悟生命之美，并感知看盡勢(shì)態(tài)繁華的人生態(tài)度，既畫(huà)禪，也修佛，這種充滿(mǎn)歲月感的侘寂畫(huà)作，通過(guò)南宋畫(huà)家筆下的這種蒼涼、極簡(jiǎn)的筆墨氛圍，將侘寂的美感發(fā)揮的淋漓盡致。