梧桐，梧桐科梧桐屬植物，別名青桐、桐麻、碧梧，原產(chǎn)于中國，現(xiàn)已經(jīng)被引種到時節(jié)各地作為觀賞樹種。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

“法桐”行道樹，其實并非真梧桐，它的本名是“懸鈴木”——懸著的球形果子像個小鈴鐺，最初是法國人引進(jìn)上海，種植在法租界，國人不識，見形似中國梧桐，所以喚做了“法國梧桐”，后來做為行道樹廣泛種植，但其實與中國梧桐并非同類，只是形似而已。

真正中國的梧桐，如北宋學(xué)者陳翥《桐賦》里所寫：“伊梧桐之柔木，生崇絕之高岡，盜天地之淳氣，吐春冬之奇芳”，是明朝《群芳譜》里記載的樣子：“梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目。”梧桐也稱碧梧、青桐、庭梧、青玉，如白居易詩云：“一株青玉立，千葉綠云委”。

千載時光里，梧桐始終有著一抹獨特的色彩，吉祥而高貴，神秘而孤獨。

最早在詩經(jīng)《大雅·卷阿》中就有這樣的詩句：

鳳凰鳴矣，于彼高崗。

梧桐生矣，于彼朝陽。

菶菶萋萋，雍雍喈喈。

大意是：“鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚?！兵P凰是神鳥，梧桐是嘉木，都是祥瑞的象征。

古人歷來就有“鳳棲梧”的傳說，認(rèn)為栽桐可以引鳳，春秋時期的吳王夫差，就特意建了一座梧桐園，靜待鳳凰來。

梧桐園也稱“鳴琴川”，所在地一說在蘇州甪直的甫里，雖無遺跡，但有詩文所指;另一說在蘇州常熟，因此常熟素有“琴川”的別稱。

無論哪一說，都是梧桐與“琴”有某種關(guān)聯(lián)，乃因梧桐木是制作古琴最上好的材料，陳翥在專著《桐譜》中也詳細(xì)說過梧桐木的材質(zhì)：“梧桐，柔軟之木也，皮理細(xì)膩而脆，枝干扶疏而軟，故鳳凰非梧桐而不棲也。”

史書《禹貢》里記載過“嶧陽孤桐”，即嶧山南面生長著特別的梧桐，以制作琴瑟而聞名，曾作為貢品進(jìn)獻(xiàn)大禹，大禹治水成功后，心情大悅，以此琴奏樂慶賀，聞之似鶴唳鳳鳴、萬古奇絕。后世也有詩人以孤桐代指琴，如南宋陸游的《風(fēng)流子》：“素紈留戲墨，纖玉撫孤桐?！?/p>

說到與梧桐有關(guān)的千古名琴，就不得不提及蔡邕的“蕉尾琴”，《后漢書·蔡邕傳》里記載：蔡邕經(jīng)過吳地的時候，遇見一個挑夫在江邊燒火做飯，燃燒的木材在烈火中的聲響驚動了蔡邕，他聽出來是塊良木，趕緊上前細(xì)瞧，發(fā)現(xiàn)正是塊老桐木，顧不得燙手立刻就從火中抽取出來，熄滅了火，懇求挑夫賣與他，挑夫爽氣，直接送給了蔡邕，蔡邕回去將這塊梧桐木裁成一張七弦琴，果然音質(zhì)美妙，琴尾正好就在燒焦的地方，故取名“蕉尾琴”。這架“蕉尾琴”與齊桓公的“號鐘琴”、楚莊王的“繞梁琴”、司馬相如的“綠綺琴”并列為中國古代四大名琴。

蔡邕善于書法，精通音律，女兒蔡琰也得到了他的真?zhèn)?。在蔡琰六歲時的一日夜里，蔡邕在書房撫琴，突然斷了一根弦，外屋的小蔡琰立即說：“是第二根斷了。”蔡邕不以為意，認(rèn)為不過是偶然猜中而已，然后又故意在彈奏中弄斷一根弦，再問女兒，小蔡琰又答得精準(zhǔn)無誤。因此有了《三字經(jīng)》里的：“蔡文姬，能辨琴?！边@把蕉尾琴，后來一直跟在“千古第一琴女”蔡文姬的身邊，伴隨了她跌宕起伏、令人唏噓的一生。

一塊差點被當(dāng)作廢柴燒掉的梧桐木，由于遇見了慧眼識珠的蔡邕，終于可以成為制琴的良材，也使孤桐成為古代文人寒士懷才不遇、渴望知音識良才的意象，如孟郊有詩云：“師曠聽群木，自然識孤桐。正聲逢知音，愿出大樸中?！?/p>

古人信奉龍鳳呈祥，因此多有井邊種梧桐的風(fēng)俗，認(rèn)為井中有龍，栽桐引鳳，便有了龍鳳呈祥的愿景，所以梧桐經(jīng)常在詩詞中以“井桐”名稱出現(xiàn)，只不過，在詩人們的審美意象中，井桐漸漸成為孤清與愁情的象征，唐代王昌齡的《長信怨》里寫：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。

宋代歐陽修有《井桐》詩云：

檐攲碧瓦拂傾梧，玉井聲高轉(zhuǎn)轆轤。

腸斷西樓驚穩(wěn)夢，半留殘月照啼烏。

梧桐有了這些凄清的愁意，皆因自古逢秋悲寂寥，且秋風(fēng)到時，梧桐的葉落最早，據(jù)說古代皇宮里種有梧桐樹，每至立秋的時辰，太史官立在宮殿門口喊一句：“秋來!”梧桐葉應(yīng)聲而落，秋就到了，可謂“梧桐一葉落，天下盡知秋”，宋代吳自牧的《夢粱錄》中如是記。

秋聲起，黃葉落，悲秋的愁郁孤獨賦予梧桐，就有了李煜的“寂寞梧桐深院鎖清秋”;有了蘇軾的“昨夜霜風(fēng)，先入梧桐。渾無處、回避衰容”;有了李清照“梧桐落，又還秋色，又還寂寞”，再加上秋雨，便是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!”

梧桐，夜雨，成了凄冷秋意的組合，也成為詩詞中離情別緒的特定意象，晚唐溫庭筠的《更漏子·玉爐香》就頗具代表性：

玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。

眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。

一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

梧桐從遠(yuǎn)古的高貴神秘走來，一路走到了詩人筆下的孤清惆悵，人們幾乎淡忘了它曾經(jīng)也是愛情的象征，古代傳說梧桐與鳳凰一樣也分雌雄，梧是雄樹，桐是雌樹，碧梧青桐，根須相連，枝葉相牽，同長同老，同生同死，因此在南北朝民歌《孔雀東南飛》的結(jié)尾處出現(xiàn)：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！币源吮磉_(dá)愛情的忠貞與永恒。

象征著吉祥，象征著美好的梧桐，同時肩負(fù)著詩人們投射的各種情感意味，有時也要完成詩人志存高遠(yuǎn)的精神寄托，如王安石的《孤桐》：

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

明時思解慍，愿斫五弦琴。

在王安石這，梧桐有了剛直不阿、老當(dāng)益壯的人格特征，古老的梧桐樹，在詩詞世界里不斷豐富品格與內(nèi)涵，成為了不一般的生物品種。